叁 至圣童贞圣母
三、“无玷受孕”奥迹的象征
我看见整个大地枯竭干涸，看到厄里亚同两个仆人攀上加尔默耳山。他们首先越过一桥，继而顺山石凿成的阶梯攀上高坛，由这高坛顺着类似的阶梯攀到一处平坦地方，再由这里爬上一座小山。该山有山洞，只有厄里亚一人到达这里。他把自己的仆人留在那块平地边界上，好使他们能观看加里肋亚海。它的海水都干涸了，海床布满洞、泥和腐烂的尸体。厄里亚坐下来，他的头低在他的膝上，用外衣把全身遮盖起来，热切的祈祷天主。他召唤仆人七次，问是否有云彩已由海中升起。最后，我看到在海中间有一股白色的水汽，从其中出来一小块乌云。在云中有一小而发光的人影上升，渐渐体积扩大。当云彩升起时，厄里亚在云中看到一个发光的贞女外形。她的头围绕着光芒，双臂伸展，作十字形。一只手拿着得胜者的花冠，她的长衣垂下，好似结在她的脚下，她似乎飞翔在巴勒斯坦之上。在这种神视中，厄里亚看到与真福贞女有关的奥秘。一是她要于第七世纪来到，另一则是她应属于什么家庭。他又看到在海的这一岸有一棵低垂扩展的树，在另一岸，有一棵很高的树，它的顶端低垂到那棵矮树上。
我看到云彩爆破，形成羊毛似的蒸汽，落在一些神圣的地方和一些热心祈祷民众的住处。这些蒸汽外围有虹色的边缘，里边含着祝福，就像珍珠在蚌売内一般。我于是听到：这虽说是象征，但真正地说明，迎候真福贞女来临的准备，要由这些不同的幸福地方来发展。
在这种神视之后不久，厄里亚扩展了他习惯祈祷的山洞。他给先知的子弟订立了新规矩，其中几个人由那时起不断地恳求玛利亚的来临，并光荣（尊敬）她的来临。
厄里亚透过祈祷唤起了那云彩，并按内心的启示指导那云彩。否则，可能有一股忽然而来的，有毀灭性的暴雨由中形成。首先，我看到这些云彩降下露水，停在白色的平原地上，形成不少有虹色边缘的旋流，最后凝成雨点。旷野中的玛纳清晨落下是易碎的、浓厚的，就像地上的一层皮革一样，我看出在这雨点与玛纳间有某种关联。它也能源源地积聚。我看见蒸汽流动在约旦河上。它们并不是不加检点地落在所有的地方，而只是落在这里、那里，落在撒冷，像在若翰后期付洗的地方，在日后他付洗水池的所在地。我曾询问这彩虹边缘的意义，神视用某种海中的贝売对我作解释，它有彩色的边缘。按贝売在阳光的照射下吸收光线，把它的彩色反映在边缘上，如此宛似有净化作用的阳光，一直到在它的核心形成纯洁白色的珠子。我不能说明白，但是我懂得：露水和随它之后的雨点，超过那所谓清新和浇灌大地的意义。我曾领受清晰的确证：如没有这露水，玛利亚的来临要迟延一百多年，一旦各个家庭蒙受大地的浇灌与祝福，依赖它的出产而生活，即变成活泼、有生气的。同样他们的血肉蒙受了新祝福，借着繁殖也变为更洁净、更高尚。珍珠在贝売里的神视与耶稣和圣母都有关系。
我看到的天旱不仅限于大地，在人中也有的严重的干旱，严重的贫瘠，不过助长结实的露水由一代到一代的降到玛利亚的身体里。我总觉辞不达意。时而在云彩的彩色边缘上出现一颗，或是数颗珍珠，在这些珍珠上出现一个人影，呼出一些带有精神成分的东西，但它又好似与别的珍珠混合在一起。
我也看到，由于天主的大慈大悲，那时代虔诚的外教人知道，默西亚（救世者）要生于犹太的童贞女。这种知识乃是借着在星辰里，或在天上的神视里显出，而赐与加色丁的星辰崇拜者。他们于是对此事发出了预言。我看到同样的救世消息也在埃及公布出来。
厄里亚蒙天主吩咐，把散居在北方、东方和南方的虔诚人民一同迁到犹太省。他寻找了三个有学问，相称此使命的先知，又祈求天主赐给三人得以认识虔诚人民的标记，因为那是一种远程和非常冒险的职责。
有一先知到北方，第二人到东方，第三人则到南方。这最后一条路通往埃及，以色列人进入不能没有危险。我看到这第三个使者顺着日后圣家所跋涉的道路而行，也在厄里约颇里出现。他最后来到一座宏伟的外教庙宇，该庙周围有许多建筑，位于大平原上。有一活公牛在这庙宇内被崇拜，在里边还有公牛和其他邪神的图像，残障丑陋的孩子都祭祀了这头牲畜。当那位先知经过那座庙时，即被逮捕，且被送到司祭前。说来为他还算幸运，因为他们非常地喜好追根求底，否则，他们便立刻把他杀掉了。他们盘问他从那里来。他毫不惧怕地回答，告知他们：有一童贞女要诞生，从她要生出世界的救恩，那时，他们所有的偶像都要被击碎。他们听到后，既惊讶又感动，于是放他一马。不过他们事后互相商议，决定要做一个童女像，当做好时，便把她放在庙顶的中央高处，姿势好像要飞下来。这位贞女的头饰，像许多其他的庙中偶像一般，半女人半狮子（狮身人面），双臂的上部紧挨着身体，下部（由腕至肘）手臂伸开，作警告状，由双臂的上下散发出羽毛，两边羽毛紧扣在一齐，像鸡冠，或像浪峰，类似的羽毛装饰在两侧（肋），身体的中部（腰），一直到纤足。
埃及人敬奉这“神像”，向她献祭，好使童贞女不毁灭他们的阿比神（Apis）和其他的神，但是他们仍继续实行他们那日常的可憎崇拜。先知的消息所带来的唯一改变，就是他们今后遵照他们对先知言语所有的不同解释，去呼求那童贞女的神像并予敬拜。
我看见了不少有关多俾亚的历史，以及天使在小多俾亚与撒辣间所促成的婚姻。撒辣即是圣女亚纳的典型。老多俾亚代表那渴望默西亚的虔诚的犹太人民。他的目盲表示着，他是失去儿女的爸爸，他应当完全专心致力于默想祈祷。他那喜欢吵闹的妻子象征着法利塞人或法学士之繁文缛节。燕子、春天的报信者宣报将临的救恩。多俾亚的目盲主要在表示信友在模糊的期待并渴望救恩，但不知它从哪里来。天使说：他是阿纳尼雅之子阿匝黎亚的确说的不假，因为这句话的意思是：“上主的帮助出于上主的彩云中”。这天使乃是种族的领导者、是祝福，甚至是对真福童贞女始孕母胎祝福的保护者和执行者。在小多俾亚与撒辣一同奉献祈祷时，我看见该祈祷被天使呈献于天主的宝座前，并在那里蒙受悦纳。我也知道那是虔诚以色列人和熙雍女儿祈祷救主的来临，也是雅敬与亚纳为许给他们的孩子所作的共同祈祷。多俾亚的目盲和她妻子的责怪也意味着：圣殿对雅敬所表示的轻慢和对他献礼的藐视。撤辣七个被谋杀的丈夫象征着：在玛利亚的先人中有人阻碍她的诞生，随即阻碍了救恩的来临，他们也表示在亚纳同雅敬结婚前，被她所拒绝的几个追求者。撤辣女仆的责斥表示：外教人、不信者，以及有“无神思想”的犹太人讥笑久已企望的默西亚来临的迟延。这样不正的讥嘲迫使虔诚的人还要作恳切的祈祷。它也另外是亚纳由自己的女仆所忍受讥笑的象征，她曾对此感到羞辱，于是她去非常热切地祈祷，竟蒙俯允。那险些要吞噬多俾亚的鱼象征着亚纳的长久不育，不过，拿出心、肝和胆则在指善行与克己。那充作多俾亚妻子的工资并带来家中的小山羊确是被偷的东西，而人则把羊廉价地给了她。多俾亚晓得人们和羊的整个转移过程，那也是妻子轻视他的东西。它也似乎指示：一方面在虔诚的犹太人和厄色尼人中间，另一方面在法利塞人和只重客礼的犹太人中间所存在的关系，并且也意味着后者由前者所体验到的轻慢；不过那种关系是什么，我如今记不得了。盲者多俾亚所赖以复明的鱼胆又象征着犹太人中的被选者能以认识救恩并参与它所受的痛苦与辛酸。它也意味着光明陷入黑暗，耶稣由一入世即进入了祂厉害的苦难中。
