四、耶稣越过黎巴嫩到漆冬和匝尔法特

耶稣离开了湖岸往前走，一直向黎巴嫩方面奔去。主要是由于许多在乡下所流传的风闻，和它们所引起的很大骚动，耶稣开始采取了这条路线。许多人以为若翰是默西亚，但有的人却说，若翰的话里似乎在指另一人。

耶稣的同伴在旅途中由六人增至十二人。有的人在路上不同的地点离去，有的则又加入。他的教导大快人心，他们开始想他可能是若翰所说的那人。耶稣不特别依赖任何人。正确地说祂是独自一人，不过祂是在撒种、在准备。在祂所做的事中，我看见许多事情同先知们的行动和他们的成就，另外是同厄里先知的行动发生关联。

耶稣同他的伙伴越过了黎巴嫩的山脊，向着沿海的漆冬大城走去。由山峦顶峰了望，景色有说不出的美丽，城似乎离海相当近，可是从地平面去观看，人可看出，它离海岸足有四十五分钟路程之遥。那是一个巨大而繁忙的地方。由空中鸟瞰，人可能想他是在观看不可胜数的船队，因为在很多平房顶上矗立着柱子与旗竿，悬挂着红色或其他颜色的彩带，白色的帐棚则由这一柱延展到那一柱，或是飘浮在微风中。这些帐棚里人群拥挤，经营着形形色色的副业。在房舍的中间，我看到各式各样的发亮的船只似在严阵以待。地方四周有非常肥沃的田畦，星罗棋布，所有的农作物均结实累累，在这些田园里和田园四周有许多巨树，有的四周围绕着坐椅。有扶梯通到树上，游客竟能坐在树枝间，有如住在凉亭里一般。该城市处在山与海之间，其平原并不很广阔。

城内有犹太人和外教人，他们互相经商，偶像崇拜也很普遍。主在旅途中，在有荫凉的地方和大树下教导并宣讲，谈论若翰和他的洗礼与悔改。

耶稣在城内颇受欢迎，以前祂曾经有一次到过那里。在学校里，他教导默西亚的来临与崇拜偶像的没落。那个极力迫害厄里亚的依则贝耳皇后就是出生在该城。

耶稣把同伴放在漆冬，祂则到一个偏南离海稍远的地方。祂愿意自己在那里祈祷。该地方一侧统统是树林，有厚围墙，环绕着葡萄园。该地乃匝尔法特，是厄里亚被寡妇供养的地方。犹太人和外教人都有一种与那事实有关的迷信。他们常常让虔诚的寡妇住在城墙里。他们认为这样做，就不必担心她们能以在城内做各种邪恶的事。老年人在我现今谈论的时候仍住城墙内。

耶稣同一个老年人住在城墙里，在昔日供厄里亚的寡妇所住的房子里。那时住在城墙内的老年人颇像隐修士。他们在那儿，遵照亘古的习惯，恭敬厄里亚默思和解释先知语，主要地从事祈祷，为等候默西亚的来临。耶稣教导他们有关默西亚与若翰的洗礼。他们虔诚，不过，怀有许多错误的观念，其中之一就是默西亚应在世俗的荣华中降来。耶稣往往躲到靠近匝尔法特的树林里，在那里独自祈祷。祂在会堂内施教，又忙碌于教导儿童。在周围的村庄里有许多外教人，他劝导人民不要同他们过从甚密。在这里也有一些善良的人民，也有些非常坏的人。除不时有几个本地人陪伴外，耶稣没有任何人跟随。我看到祂在露天地里教导男女，往往也在山丘上和林木下。

这里的气候，我常常想：相当我们德国的五月，因为在巴勒斯坦第二次收获谷类要提前，就像在我们这里的五月。他们不像我们把谷物割到地平面。他们手握谷穗下的茎部。谷下约一厄尔长。他们不打谷，而把小谷束竖立，用拴在两牛间的滚轴在上边辗转。谷粒比我们的干燥多了，很快地脱落下来。他们在露天地里，或在一种似圆形的谷仓（顶盖稻草，四周通风）里把谷子与禾秸分开。

耶稣从匝尔法特到东北面的一个地方，该地离厄则克耳先知神魂超拔看到干骨结合在一起的地方不远（参则三十七1一10）。按先知所言，腱肉占满了干骨，风由上边吹过，精神与生命便进入了干骨内，我即听说“骨头与所布满的肉”，是借着若翰的教导与洗礼而完成。但是“精神与生命注入干骨内”乃是借着耶稣的救赎与圣神降临才实现。耶稣安慰人民，并给他们解释厄则克耳先知的神视。

当祂离开了此地，往北行，到那若翰离开旷野首次所拜访的乡下去。那是一处小小饲羊的地方。纳敖米同她的女儿卢德在那里曾住一段长时期（参卢一）。纳敖米在人民中有很好的声誉，这些地方仍在称述她，后来，她才迁居到伯利恒。主在此地讲道非常热烈。受若翰洗礼时日临近了，祂当回转向南行，由那里到撒玛黎雅，辗转到受洗的地方。雅格在此地也拥有土地。有一条小河流经过这里，它的背后追溯到若翰水泉所在的旷野中。由水泉处有一条道路变得非常陡峭，使我忆起亚当和厄娃被逐出乐园时所走的一条路。它直通到厄则克耳的战场。在亚当同厄娃走的路上，树木越来越小，以至相当残缺，最后达到一个荒凉的地方，在那里则生长着可怜兮兮的灌木。乐园高高在地球之上，像太阳那么高。在人堕落以后，它便隐没在山后，山则挡在它前边。

救世主从牧羊人的地方回到匝尔法特，祂踏上了厄里亚先知由革黎特河回匝尔法特时所走的道路。当耶稣前行时，经过漆冬，在各处施教。由匝尔法特，他不久就向南转，为领受洗礼。他在匝尔法特守安息日。

安息日过后，耶稣开始向纳匝肋去，在路上各个地方祂都施教。祂时而有同伴陪从，时而则孓然一身。祂赤足走路，只有在祂走进城市或村庄时，才穿上拖鞋。祂穿过山谷，迈向加尔默耳山，有一次，祂曾接近通住埃及的道路，但是祂又转面向东走去。

天主之母、玛利亚克罗帕、巴尔默纳的母亲以及其他两位母亲，我看到她们一同去纳匝肋。赛拉斐亚（以后称物落尼加）、若翰纳古撒以及物落尼加的儿子（他们以后都作了耶稣的弟子）则正在从耶路撒冷到同一地点（纳匝肋）的路上。她们在每年去圣城的途中曾同玛利亚结识。如今则前去拜访她。

玛利亚和圣若瑟，还有其他虔诚的家庭，由于热心都习惯去拜访三个地方，即耶路撒冷圣殿、伯利恒松树以及加尔默耳山。亚纳的家人和其他的热心民众五月从耶路撒冷回来时，通常去拜访最后所提到的加尔默耳山。在该山上有一口井和厄里亚的山洞，山洞宛似小圣堂犹太人经常拜访这些神圣的地方。他们来访不在定时，而在相宜的时机。他们为默西亚的来临祈祷。犹太的独修人住在山巅，日后基督徙团体隐修士在那里也有单人的住室。

耶稣在大博尔山西侧一个小镇中的学校里施教，谈论若翰的洗礼。有五人跟随在他的左右，其中有的人来日作了门徒。耶路撒冷犹太的最高议院，遣发报信人带着书信，到巴勒斯坦一切有犹太学校和有法学博士的主要地方，吩咐他们提防某某人，洗者若翰说：那就是要来的那一位，祂不久就要出现，领受洗礼。他们应当监视这人，报告祂的行动，因为假如他确是默西亚，祂不需要若翰的洗礼。一旦最高议院里的会员知道，耶稣就是小时在圣殿内教导人的，他们也感到大伤脑筋。报信人也来到赫贝龙附近那条路上的一个城市，该城离海有四小时的路程，亚郎与梅瑟的侦探就在那地方发现巨串的葡萄（参户十三）。它的名字叫加萨，有长排的帐棚由城中到达海滨，在帐棚下阵列着各式各样的毛料与丝料出售。

耶稣带着五个随员到处施教，去雅格井四周的乡下，并在那里过安息日。当祂同伙伴返回纳匝肋时，真福贞母出来迎接自己的儿子。不过她一看到耶稣不是独自一人，便在稍远的地方止步，没有问候祂，便转身回去了。我对她的自持自制非常惊讶。耶稣在纳匝肋的学校中施教，神圣的妇女们都出席。

第二天，耶稣在会堂，面对广大的听众讲道时，妇女们没有出席。祂由五个弟子和二十个纳匝肋青年（他小时的朋友们）陪同。听众对祂的教导窃窃私议。他们彼此交头接耳说：祂现在或许要占据若翰所放弃的付洗位置，而在那里付洗，叫人想他是像若翰的人。不过他们又接着说：祂同若翰截然不同。若翰住在旷野，准备他的使命，可是，这个耶稣，他们则知道其底蕴，于是声明：他们不要受祂的骗。