三十、圣家在纳匝肋

耶稣十二龄在耶路撒冷圣殿

在纳匝肋圣家中有三间分开的房间，天主之母的房间是最大、最怡人的，在房中耶稣、玛利亚和若瑟一起祈祷。我很少看见他们在其他时候聚在一块。他们站着祈祷，双手交叉在胸前，他们似乎大声祈祷。我屡次看见他们在灯下祈祷。他们沾在有几个灯心的灯光下，或靠近那种系在墙壁上的分岔灯台边，灯内闪耀着火光。他们很多时候则单独地在自己房间。若瑟在自己的房间工作。我看见他斩树枝、削板条、刨平木材、上梁，耶稣则帮助他。玛利亚一般用细针从事缝纫或编织，工作时，她坐在地上，两只脚交叉（像中国人盘腿坐）。他们单独地睡觉，每人在个人房间。床铺只是一被，清晨则卷起来。

我看到耶稣尽己所能帮助他的父母，在大街上只要有机会，祂便高兴而热切地、有责任心地帮助每一个人。祂在若瑟的行业上帮助他，或专心祈祷并默观。祂是纳匝肋所有儿童的模范。他们爱祂，而怕得罪祂。一旦他们淘气或犯了错误，他们的父亲总是对他们说：“我如果把这事告诉了若瑟的儿子，祂要怎样说？怎样难过呢？”时而他们当

着自己小孩的面，亲切的向他诉怨说：“请你告诉他们不要再做这样事或那样事了。”耶稣像小孩一般，看这类事不大严重。祂要充满爱心地拜托儿童们这样做或那样做，要同他们一起祈祷天父，赏他们力量做得更好，并要劝服他们承认己过，当场求宽恕。

从纳匝肋向塞弗里方面走个把钟点的路有一小地方叫奥弗纳。耶稣孩提时代长雅格和若望和父母就住在那里。他们早年就与耶稣交往，一直到他们的父母迁居到贝特赛达，他们自己从事渔业为生。

在纳匝肋也住着一家厄色尼人，与雅敬有亲属关系。他们有四个儿子，有的比耶稣大几岁，有的则小几岁，他们的名字分别是克罗帕、雅各伯、犹达和雅斐特。他们也是耶稣游戏的伙伴，他们的父母也习惯同圣家去耶路撒冷。这四位弟兄在耶稣受洗时，乃是若翰的门生在若翰被谋杀后，才作了耶稣的弟子。当安德烈与撒初宁过约旦河来见耶稣时，他们也跟随着，并同祂度过一整天。耶稣曾亲身带若翰的弟子去参与加纳婚宴，而他们也在其中。克罗帕也是耶稣在厄玛乌所发显、与路加作伴的同一人，他的妻子以后也加入教会妇女团体中。

耶稣身材修长，娇嫩的面色闪烁着容光，虽稍苍白，但外貌健美。祂那完全垂直的金色头发，分开在祂那高尚、爽朗的前额，而垂到两肩。祂穿着一袭淡褐兼灰色的长袍，袍达到脚面，袖口稍宽。

耶稣八岁那年，第一次同父母去耶路撒冷过逾越节，以后每年去过节。

在这头几次去圣城时，他在耶路撒冷、在祂和其父母相与往还的朋友中，并在司祭与博学士中，已经引起了注目。他们都谈这位虔诚聪颖的孩童，若瑟的非凡儿子。犹如每年的朝圣时节，在我们当中，人能特别注意到某某端庄、看似神圣的人，以及某某聪明的农家子弟，并在次年又特别认出他来。因此，当耶稣十二龄，会同熟人的朋友和儿子，陪着自己的双亲去耶路撒冷时，祂在圣城已有几个熟识的人了。他的父母习惯同本乡的人走路，他们晓得当时已是第五次去圣京的耶稣，始终同纳匝肋的青年一道去。

但是，这次耶稣在回程中，离橄榄山不远，便与同伴分离，而他们都认为他已加入随后来到的父母群中。但是，耶稣则去耶路撒冷接近伯利恒的那一侧，到圣家在玛利亚取洁前所寄居的旅社中。玛利亚同若瑟认为他在前头与其他的纳匝肋人同行，纳匝肋人则认为他跟随着自己的父母。当最后，他们均在高弗那会面时，玛利亚与若瑟因看不到他而起的焦虑非常之大。他们立刻折返耶路撒冷，在路上、在城中每一个地方寻找他，但是找不到，因为他们平常所住的地方，耶稣都不在那里。耶稣实际睡在伯利恒门前的旅社里，那里的人认识祂，也认识祂的父母。

在那里，他联合了几个青年，同他们一齐到城中的两个学校，头一天去一个，第二天去另一个。在第三天早晨，他去了圣殿中第三座学校，下午进入圣殿，他的父母就在那里找到了祂。这些学校（同其他学校）迥然不同，并不完全是法律学校，别的科目也在那里教授。最后所提到的（学校）则不在圣殿的附近，肋未人和司祭都是从其中选出的。

耶稣借着问与答，语惊四座，震惊了所有学校的博士与法学士，他们竟决定在第三日下午在圣殿公开授课厅，当着非常精通各种科学的法学士“来贬抑圣童耶稣”。经师跟博士们一致商妥计划；因为他们虽然起头喜欢他，可是最后对祂不满。他们在圣所前方，圣殿走廊的中间，公开授课大厅中相遇（在这圆形场所耶稣以后常讲道）。在这里，我看见祂坐在一张宽椅上，没把它整个地占满。在他周围有许多穿司祭长袍的年老犹太人。他们悉心地聆听，看似完全生了气。我怕他们要动手打祂。在耶稣所坐的椅子顶端雕有棕色的“头”，宛似犬头。它们是青绿带棕色，上部闪亮着黄色光芒。在通这里的圣殿人行道上，有几张长桌或凳子，上边也有同样的头和图像，并装满献礼。这场所很大，人潮拥挤，竟不易想到自己置身圣殿里。

因为耶稣有各式各样的大自然、艺术和科学方面的例证，来阐明自己的答复和解释，经师和博学士特意地把各种科目的名手都召集到一齐。他们现在一个跟一个地开始同祂辩理。耶稣强调：虽然正确地说，这些科目似乎与圣殿不相宜，但祂仍然要谈论，因为这是他父母的意旨。可是他们不了解长祂是在指天父，他们认为若瑟命令祂展示自己的才学。

耶稣现今答复并教导医学。他把整个的人体描述得淋漓尽致，甚而超过最博学人的理解。祂游刃有余地谈论天文、建筑学、农业、几何学、算术、法学，最后答复向祂提出的每一题目。他把这一切很巧妙地用于法律（梅瑟法）和许诺、先知语、圣殿、敬礼和祭祀的奥迹，他的听众既惊讶又困惑。由惊讶、欣赏，而渐次改变为恼羞成怒。他们听到一些从未知道，以及其他从未了解的事，因而怒发冲冠。

耶稣讲论了两个钟头，那时若瑟同玛利亚才进了圣殿。他们向所认识的肋未人询问自己的孩子，所得的答复是：他在授课大厅同博学名士谈道。但是因为他们不便进到那大厅里，于是拜托一个肋未人进去召唤耶稣。耶稣回答说：“祂首先要完成他当时应做的事。”玛利亚对他不立刻服从而感到不安，因为这是祂首次让爸妈了解，祂有其他的命令（不是他们的）要履行。祂又继续讲论一点钟，然后才离开了大厅，在以色列走廊，即妇女走廊中与爸妈会面，而让他的听众含羞、困惑和怒气填膺地呆在那里。若瑟相当地害怕与惊愕，但是却谦虚地保持静默。可是玛利亚凑近耶稣，说：“孩子，你为什么这样对待我们？看！你的父亲和我，一直痛苦地找你（路二48）。”但是耶稣则庄重地答复道：“你们为什么找我？你们不知道我必须做我父的事情吗？”可是他们不明白。他们立刻同祂开始回家。旁人都在惊讶地注视他们，我生怕他们动手打圣童耶稣，因为我看到有几个人怒发冲冠。我奇怪他们能让圣家平安地离开。我看清所有的详细情形，几乎听到耶稣所教导的一切，不过我没有完全记住。这事对经师发生了很大的影响。有的人把该事当显著的事件记下来，但在周围、这里、那里都有人窃窃私语，引起了各样的批评与虚伪的报导。不过，真实的报告经师们还是自己保留着。他们谈耶稣乃是一个很进步的孩童，确实拥有很好的天分，不过还需要培育。

我看到圣家又离开了圣城，在外边赶上了一伙人，有三男二女，带着几个小孩。我不认识他们，但是他们显然是纳匝肋人。他们一起到了耶路撒冷附近的不同地方，也到了橄榄山。他们漫游在那里所遇到的美丽娱乐场所，时而停步祈祷，双手交叉在胸前。我看见他们也跨越架在一条小溪上的桥。这一小队慢步游玩和祈祷，使我强烈地想到朝圣的游行。

耶稣返回纳匝肋时，我看到在亚纳家有一庆宴，席上坐满了亲朋旧友中所有的青年男女。我不晓得它是庆祝“耶稣被寻回”的欢宴，即是一种隆重庆祝他由逾越节旅途回来的欢宴，抑或是对一位年届十二岁子弟的普通欢宴。事实不论如何，耶稣显然是筵席上的主角。

在筵席上面搭起了凉亭，里边吊着葡萄叶和谷穗的花彩。儿童们都吃葡萄和小面包。参加宴会的有三十三个小孩，我聆听到耶稣生命的岁月（三十三岁）。在整个的欢宴中，耶稣教导其他的儿童，给他们讲解了非常好的比喻，可是在场的人都是一知半解。比喻即是谈论结婚喜筵：在筵席中水能变为酒，冷寞的客人变成有热忱的宾客。他又设一比喻，谈结婚的喜筵说：在席间的葡萄酒能变为血，面包则能变为肉，这血肉要与客人一同居住，当作勇力与慰藉，并当作结合的生活保证，一直到世界末日。祂又给一个幼年人，即是祂自己的亲戚名叫纳塔乃耳的，说：“我将要参加你的喜筵。”

由十二岁起，耶稣在祂的同伴中常像导师一般。祂常常坐在他们中间教诲他们，或是同他们在地方上漫游。