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艾曼丽修女圣经神视录列表
·简介
·佳琳艾曼丽修女简介
·壹 造化工程
·一、导言可敬艾曼丽修女神视叙述
·二、天使的堕落
·三、创造大地
·四、亚当和厄娃
·五、生命树与知善恶树(知识树)
·贰 罪与其后果
·一、堕落
·二、预许救世主
·三、亚当和厄娃被逐出乐园
·四、亚当的家庭
·五、加音、天主的儿女、巨人
·六、巴贝耳塔
·七、德开道(Derkedo)
·八、塞米拉米(Semiramis)
·九、默基瑟德(Merchisedech)
·十、约伯(见旧约约伯传)
·十一、亚巴郎(见创十二)
·十二、默基瑟德的饼酒祭
·十三、亚巴郎领受旧约圣事(恩物)
·十四、雅格伯
·十五、若瑟与阿色内
·十六 约柜
·叁 至圣童贞圣母
·一、圣妇亚纳的宗谱、诞生和婚姻
·二、玛利亚神圣的无玷受孕
·三、“无玷受孕”奥迹的象征
·四、 象征的神视
·五、圣母圣诞前夕
·六、圣母圣诞
·七、圣婴取名玛利亚
·八、 玛利亚献堂的准备
·九、起程赴圣殿
·十、进耶路撒冷
·十一、玛利亚进圣殿和她的奉献
·十二、法利塞人顽强一瞥
·十三、天使许给匝加利亚生若翰
·肆 天主降生奥迹
·一、玛利亚许配给若瑟
·二、 纳匝肋圣室
·三、天使报喜
·四、玛利亚往见表姐
·五、庆典图像
·六、真福贞母准备生耶稣
·七、圣家来到伯利恒
·八、圣婴耶稣诞生
·九、牧羊人朝拜圣婴,热诚人拜访马
·十、割损礼
·十一、三王首途去伯利恒
·十二、三王的家谱
·十三、三王在黑落德前
·十四、三王来到伯利恒
·十五、三王在马槽山洞的次日返程
·十六、圣亚纳返家
·十七、玛利亚取洁
·十八、庆典神视
·十九、圣西默盎的去世
·二十、圣家返纳匝肋
·二十一、逃难埃及
·二十二、圣家遇上强盗
·二十三、香树园
·二十四、圣家到达
·二十五、无罪婴儿被杀
·二十六、圣家到玛达来亚
·二十七、圣家由埃及返乡
·二十八、若翰童年在旷野里长大
·二十九、若翰洗者之庆节图
·三十、圣家在纳匝肋
·三十一、圣若瑟去世
·伍 耶稣开始公开传教
·一、耶稣去赫贝龙
·二、拉匝禄的家庭
·三、耶稣在赫贝龙、多堂、纳匝肋
·四、耶稣越过黎巴嫩到漆冬和匝尔法
·五、耶稣在贝特赛达和葛法翁
·六、耶稣在塞弗里、拜突利亚、赛德
·七、耶稣在税吏中
·八、耶稣在基士罗——大博尔
·九、耶稣在秦吉的牧人村
·十、耶稣在纳匝肋近处的牧人村
·十一、耶稣同厄色尼人、厄里乌得
·十二、耶稣同厄色尼人、厄里乌得交
·十三、耶稣同厄里乌得偕行和畅谈
·十四、耶稣在纳匝肋
·十五、耶稣拒收三个富贵青年
·十六、耶稣同厄氏在麻疯病院
·十七、耶稣在厄氏前显圣容
·十八、门徒们去领受洗礼
·十九、耶稣在高弗纳
·二十、耶稣斥责黑落德的奸情
·二十一、耶稣在伯达尼(拉匝禄家)
·二十二、耶稣会晤不言的玛利亚
·二十三、耶稣同拉匝禄去受洗
·陆、若翰宣传悔改并付洗
·一、若翰离开了旷野
·二、黑落德的兵丁、公议会的代表
·三、若翰蒙受启示,去耶里哥
·四、 黑落德同若翰会晤在施洗地点
·五、耶稣受洗的小岛由约旦河浮出
·六、由耶京来的使者
·七、耶稣领受若翰的洗礼
·八、耶稣旅游路次和舍默士泉
·九、耶稣在伯利恒附近的牧人山谷
·十、马槽山洞变成牧羊人的朝圣地
·十一、耶稣探望圣家逃难时落脚的几
·十二、耶稣到米兹帕拜访圣若瑟的亲
·十三、耶稣拜访玛利亚赴伯利恒途中
·十四、“请看,天主的羔羊!”
·十五、耶稣在基耳加耳、苏苛德阿路
·柒:艾曼丽神示录•耶稣受苦
·(艾曼丽修女说) 犹达斯卖主原因
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·012→获释
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·拾壹:圣母升天记
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「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
三十、圣家在纳匝肋
三十、圣家在纳匝肋
浏览次数:1364 更新时间:2019-8-22
 
 

三十、圣家在纳匝肋

耶稣十二龄在耶路撒冷圣殿

在纳匝肋圣家中有三间分开的房间,天主之母的房间是最大、最怡人的,在房中耶稣、玛利亚和若瑟一起祈祷。我很少看见他们在其他时候聚在一块。他们站着祈祷,双手交叉在胸前,他们似乎大声祈祷。我屡次看见他们在灯下祈祷。他们沾在有几个灯心的灯光下,或靠近那种系在墙壁上的分岔灯台边,灯内闪耀着火光。他们很多时候则单独地在自己房间。若瑟在自己的房间工作。我看见他斩树枝、削板条、刨平木材、上梁,耶稣则帮助他。玛利亚一般用细针从事缝纫或编织,工作时,她坐在地上,两只脚交叉(像中国人盘腿坐)。他们单独地睡觉,每人在个人房间。床铺只是一被,清晨则卷起来。

我看到耶稣尽己所能帮助他的父母,在大街上只要有机会,祂便高兴而热切地、有责任心地帮助每一个人。祂在若瑟的行业上帮助他,或专心祈祷并默观。祂是纳匝肋所有儿童的模范。他们爱祂,而怕得罪祂。一旦他们淘气或犯了错误,他们的父亲总是对他们说:“我如果把这事告诉了若瑟的儿子,祂要怎样说?怎样难过呢?”时而他们当

着自己小孩的面,亲切的向他诉怨说:“请你告诉他们不要再做这样事或那样事了。”耶稣像小孩一般,看这类事不大严重。祂要充满爱心地拜托儿童们这样做或那样做,要同他们一起祈祷天父,赏他们力量做得更好,并要劝服他们承认己过,当场求宽恕。

从纳匝肋向塞弗里方面走个把钟点的路有一小地方叫奥弗纳。耶稣孩提时代长雅格和若望和父母就住在那里。他们早年就与耶稣交往,一直到他们的父母迁居到贝特赛达,他们自己从事渔业为生。

在纳匝肋也住着一家厄色尼人,与雅敬有亲属关系。他们有四个儿子,有的比耶稣大几岁,有的则小几岁,他们的名字分别是克罗帕、雅各伯、犹达和雅斐特。他们也是耶稣游戏的伙伴,他们的父母也习惯同圣家去耶路撒冷。这四位弟兄在耶稣受洗时,乃是若翰的门生在若翰被谋杀后,才作了耶稣的弟子。当安德烈与撒初宁过约旦河来见耶稣时,他们也跟随着,并同祂度过一整天。耶稣曾亲身带若翰的弟子去参与加纳婚宴,而他们也在其中。克罗帕也是耶稣在厄玛乌所发显、与路加作伴的同一人,他的妻子以后也加入教会妇女团体中。

耶稣身材修长,娇嫩的面色闪烁着容光,虽稍苍白,但外貌健美。祂那完全垂直的金色头发,分开在祂那高尚、爽朗的前额,而垂到两肩。祂穿着一袭淡褐兼灰色的长袍,袍达到脚面,袖口稍宽。

耶稣八岁那年,第一次同父母去耶路撒冷过逾越节,以后每年去过节。

在这头几次去圣城时,他在耶路撒冷、在祂和其父母相与往还的朋友中,并在司祭与博学士中,已经引起了注目。他们都谈这位虔诚聪颖的孩童,若瑟的非凡儿子。犹如每年的朝圣时节,在我们当中,人能特别注意到某某端庄、看似神圣的人,以及某某聪明的农家子弟,并在次年又特别认出他来。因此,当耶稣十二龄,会同熟人的朋友和儿子,陪着自己的双亲去耶路撒冷时,祂在圣城已有几个熟识的人了。他的父母习惯同本乡的人走路,他们晓得当时已是第五次去圣京的耶稣,始终同纳匝肋的青年一道去。

但是,这次耶稣在回程中,离橄榄山不远,便与同伴分离,而他们都认为他已加入随后来到的父母群中。但是,耶稣则去耶路撒冷接近伯利恒的那一侧,到圣家在玛利亚取洁前所寄居的旅社中。玛利亚同若瑟认为他在前头与其他的纳匝肋人同行,纳匝肋人则认为他跟随着自己的父母。当最后,他们均在高弗那会面时,玛利亚与若瑟因看不到他而起的焦虑非常之大。他们立刻折返耶路撒冷,在路上、在城中每一个地方寻找他,但是找不到,因为他们平常所住的地方,耶稣都不在那里。耶稣实际睡在伯利恒门前的旅社里,那里的人认识祂,也认识祂的父母。

在那里,他联合了几个青年,同他们一齐到城中的两个学校,头一天去一个,第二天去另一个。在第三天早晨,他去了圣殿中第三座学校,下午进入圣殿,他的父母就在那里找到了祂。这些学校(同其他学校)迥然不同,并不完全是法律学校,别的科目也在那里教授。最后所提到的(学校)则不在圣殿的附近,肋未人和司祭都是从其中选出的。

耶稣借着问与答,语惊四座,震惊了所有学校的博士与法学士,他们竟决定在第三日下午在圣殿公开授课厅,当着非常精通各种科学的法学士“来贬抑圣童耶稣”。经师跟博士们一致商妥计划;因为他们虽然起头喜欢他,可是最后对祂不满。他们在圣所前方,圣殿走廊的中间,公开授课大厅中相遇(在这圆形场所耶稣以后常讲道)。在这里,我看见祂坐在一张宽椅上,没把它整个地占满。在他周围有许多穿司祭长袍的年老犹太人。他们悉心地聆听,看似完全生了气。我怕他们要动手打祂。在耶稣所坐的椅子顶端雕有棕色的“头”,宛似犬头。它们是青绿带棕色,上部闪亮着黄色光芒。在通这里的圣殿人行道上,有几张长桌或凳子,上边也有同样的头和图像,并装满献礼。这场所很大,人潮拥挤,竟不易想到自己置身圣殿里。

因为耶稣有各式各样的大自然、艺术和科学方面的例证,来阐明自己的答复和解释,经师和博学士特意地把各种科目的名手都召集到一齐。他们现在一个跟一个地开始同祂辩理。耶稣强调:虽然正确地说,这些科目似乎与圣殿不相宜,但祂仍然要谈论,因为这是他父母的意旨。可是他们不了解长祂是在指天父,他们认为若瑟命令祂展示自己的才学。

耶稣现今答复并教导医学。他把整个的人体描述得淋漓尽致,甚而超过最博学人的理解。祂游刃有余地谈论天文、建筑学、农业、几何学、算术、法学,最后答复向祂提出的每一题目。他把这一切很巧妙地用于法律(梅瑟法)和许诺、先知语、圣殿、敬礼和祭祀的奥迹,他的听众既惊讶又困惑。由惊讶、欣赏,而渐次改变为恼羞成怒。他们听到一些从未知道,以及其他从未了解的事,因而怒发冲冠。

耶稣讲论了两个钟头,那时若瑟同玛利亚才进了圣殿。他们向所认识的肋未人询问自己的孩子,所得的答复是:他在授课大厅同博学名士谈道。但是因为他们不便进到那大厅里,于是拜托一个肋未人进去召唤耶稣。耶稣回答说:“祂首先要完成他当时应做的事。”玛利亚对他不立刻服从而感到不安,因为这是祂首次让爸妈了解,祂有其他的命令(不是他们的)要履行。祂又继续讲论一点钟,然后才离开了大厅,在以色列走廊,即妇女走廊中与爸妈会面,而让他的听众含羞、困惑和怒气填膺地呆在那里。若瑟相当地害怕与惊愕,但是却谦虚地保持静默。可是玛利亚凑近耶稣,说:“孩子,你为什么这样对待我们?看!你的父亲和我,一直痛苦地找你(路二48)。”但是耶稣则庄重地答复道:“你们为什么找我?你们不知道我必须做我父的事情吗?”可是他们不明白。他们立刻同祂开始回家。旁人都在惊讶地注视他们,我生怕他们动手打圣童耶稣,因为我看到有几个人怒发冲冠。我奇怪他们能让圣家平安地离开。我看清所有的详细情形,几乎听到耶稣所教导的一切,不过我没有完全记住。这事对经师发生了很大的影响。有的人把该事当显著的事件记下来,但在周围、这里、那里都有人窃窃私语,引起了各样的批评与虚伪的报导。不过,真实的报告经师们还是自己保留着。他们谈耶稣乃是一个很进步的孩童,确实拥有很好的天分,不过还需要培育。

我看到圣家又离开了圣城,在外边赶上了一伙人,有三男二女,带着几个小孩。我不认识他们,但是他们显然是纳匝肋人。他们一起到了耶路撒冷附近的不同地方,也到了橄榄山。他们漫游在那里所遇到的美丽娱乐场所,时而停步祈祷,双手交叉在胸前。我看见他们也跨越架在一条小溪上的桥。这一小队慢步游玩和祈祷,使我强烈地想到朝圣的游行。

耶稣返回纳匝肋时,我看到在亚纳家有一庆宴,席上坐满了亲朋旧友中所有的青年男女。我不晓得它是庆祝“耶稣被寻回”的欢宴,即是一种隆重庆祝他由逾越节旅途回来的欢宴,抑或是对一位年届十二岁子弟的普通欢宴。事实不论如何,耶稣显然是筵席上的主角。

在筵席上面搭起了凉亭,里边吊着葡萄叶和谷穗的花彩。儿童们都吃葡萄和小面包。参加宴会的有三十三个小孩,我聆听到耶稣生命的岁月(三十三岁)。在整个的欢宴中,耶稣教导其他的儿童,给他们讲解了非常好的比喻,可是在场的人都是一知半解。比喻即是谈论结婚喜筵:在筵席中水能变为酒,冷寞的客人变成有热忱的宾客。他又设一比喻,谈结婚的喜筵说:在席间的葡萄酒能变为血,面包则能变为肉,这血肉要与客人一同居住,当作勇力与慰藉,并当作结合的生活保证,一直到世界末日。祂又给一个幼年人,即是祂自己的亲戚名叫纳塔乃耳的,说:“我将要参加你的喜筵。”

由十二岁起,耶稣在祂的同伴中常像导师一般。祂常常坐在他们中间教诲他们,或是同他们在地方上漫游。


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