003→圣物

圣物(Holy Thing)

约柜中的圣物比圣酒饼(即耶稣的血肉)更为神秘。前者好似是后者的幼芽，后者则是前者的完成。

我真不能予以形容，约柜内的圣物是一种奥秘，像耶稣为我们在圣体内同样地隐藏着。

我觉得只有少数大司祭知道它是什么，只有他们中的虔诚者藉着天主的光照知道它(圣物)，并运用它。许多人则不知道，也不加运用，就像我们对如此多的教会神恩，恩宠视为等闲一样。

假如奥迹根据人的意愿与理智，而不建在磐石上。那末，神恩恩宠就像所有的救援一般地丧失了。

我可以痛哭这种悲惨的情形，痛哭犹太人的目盲。他们曾一度在幼芽里拥有一切，但是其果实，他们则不愿承认。

首先，他们有奥迹有圣物，那是一种保证是应许，继而有了律法，以后有了恩宠。

当我看见主耶稣在息哈尔(sichar)时，有人问他，约柜中的圣物结果怎样了。

主答应道，人类已经领受了很多，甚至当时就在他们中间。他们不再像以前般拥有圣物的事实，这证明默西亚已经降生了。

我看见奥迹，圣物在一种形像下、在一种掩盖下，像物体、像实体、又像力量。

它是酒饼，是肉和血(修女指圣物是 (圣体)。它在人类堕落前是祝福的种子，它是人在堕落前传宗接代之圣事的临在。

它是宗教替人保存的东西，它可能是以后的世代藉着不断的净化，而常常逐渐争取的。

该种净化在玛利亚身上完成，于是使她透过圣神适合接受久已期待的默西亚。

诺厄在树植葡萄园时就作了准备（此处插入链接x06），不过在这儿，在圣物中已含有天人和解与天主的保护。

亚巴郎在那次祝福中就接受了它。我曾看见天使交给他，像一种可触摸的东西，象是一种物体。那是一种托付于一个家庭的奥迹，因而是长子的最大恩物。

梅瑟在出离埃及前取得了该圣物，一如在此以前它是一家的宗教奥迹，如今则成了整个民族的圣物。

它被放在约柜里，宛似圣体，放在圣体龛中和圣体光中。

当以色列子女膜拜金牛，陷于严重错误时，梅瑟怀疑圣物的力量。为此他受了惩罚，不得进入应许之地。

几时约柜落于敌人手中。这圣物，以色列人中团结的维系，即被司祭拿去，一如危险来都他们所常行的。(即至少保存了圣物)

但是约柜仍不失其神圣，使得敌人在天主的责罚与忿怒压力之下，而被迫送还。

很少人能了解该圣物，或它所发挥的力量。往往遇到一人因了自己的罪过中断了恩宠的源流，也能摧毁那通达救主的直系血统，或更好说同那从天主可接受基督的纯洁之器，打断了关系。

于是人类的救恩便延搁很久，但是人作忏悔又能够恢复直系血统的连续性。

我确不知道，这圣物本身是天主赏赐的。即是它纯粹直接地来自天主，或者它的神圣性来自司祭和超然的祝圣。

我想前一命题是真的。因为我确切知道，司祭往往从中作梗，延宕了救恩。不过，他们为此受了很严重的惩罚。是的，往往甚至死亡。

一但圣物发挥力量，一旦人的祈祷被天主应允，那末它便体积增加。从箱盖内射出红光，由中发出的祝福在不同的时候，依照人类的纯洁与虔诚而增大或缩小。藉着祈祷、牺牲或苦工(苦行)，它似乎便会胀大起来。

我看见梅瑟把它展示在民众前，即是在过红海以及人民敬拜金牛时，不过即使在那时，圣物也是被遮盖着。它由金箱里被拿出并遮盖起来，就像圣体在圣周五(基督受难日)一般。

它也像圣体被戴在胸前，或举高，施祝福或施诅咒，似乎甚至在远处亦发生力量。

梅瑟用它曾遏止了许多口色列人祟拜偶像，并救他们免除死亡。

我往往看到大司祭单独在至圣所运用它，把它转到某一方面，好似在鼓励、保护、防御。有时还分祝福、垂允所求，甚至有时降罚。他双手如不包裹东西，从不接触它。

圣物也曾被他投到水里，他为了宗教目的这样做。这水即当圣水分给人喝。

德波辣(deborah)女先知，亚纳(anna)是撒慕尔(samuel非圣经书卷撒慕尔记的主角)的母亲。

亚纳(anna)的母亲在史罗(silo)、厄买蓝齐亚(emerentia)都喝过这水。

后者因为喝这圣水准备怀孕亚纳(anna)，亚纳没有喝这水，因为祝福就在她本身之内。

雅敬(joachim)透过天使接受了约柜内的圣物，于是玛利亚在圣殿的金门下受孕。

金门——圣殿东面的大门，现今已封闭。

玛利亚诞生时，本身即成了圣物的约柜。圣物那时达到它的目的地，于是圣殿内的木制约柜便不存在了。

(谅须过了一段时间或净指圣物本身)

当雅敬(主母之父)与亚纳(主母之母)在金门相遇时，他们被一片耀眼的光芒笼罩着。于是贞女便无原罪而受孕，有一奇妙的声音传来，那似乎是由天主来的声音。

人不能明了玛利亚在亚纳体内无玷受孕的奥秘，这为他们是秘密。

耶稣的先祖都领受了祝福的种子，为准备天主的降生。不过，耶稣基督自己就是新约圣事。这祝福的果实和圆满，使人再与天主合一。

这指耶稣就是圣物之本身。