十五、若瑟与阿色内

（参创三七）

若瑟被卖到埃及时十六岁。他有中等的身材，苗条，身心方面都灵敏而有活力。实在，他与哥哥们迥然不同，众人都觉得他可爱、有吸引力。假如他的父亲不显出对他特殊的偏心，他的哥哥们也要爱他。勒乌本的性情比其他弟兄更可爱。本雅明则是巨大难看的人，但是天性善良，容易受教。若瑟的头发分成三部分，一部分披散在头顶两边，另一部分则修长卷曲的垂在后面。当他治理埃及时，头发剪短，不过以后又蓄长。

当雅格伯赏给若瑟华衣时，他也传给他几块亚当的骨骸，但没有告诉他那些是什么东西，雅格伯给若瑟这些骨骸，当作最珍贵的护身符，因为他很知道：弟兄们不爱他。若瑟把骨骸盛在一个顶端圆形的小皮囊中，戴在胸前。当哥哥们出卖他时，他们只把他的华衣与常穿的外衣扒去，而把领带与连胸的肩衣留下，他在肩衣下戴着这个小皮囊。

华衣质白带红色宽条纹。胸前有三排互相交叉的黑绳，中央则有黄色的饰物。胸部周围宽松束上腰带，宽松处可充作衣袋衣服的下端部分稍窄侧边有开叉，可以转动自如，衣长及膝，后边稍长，前边敞开。若瑟普通的衣服都不及膝。

若瑟在坐监前就名闻法老和法老的妻子。在若瑟的管理下，普提法尔的业务蒸蒸日上。若瑟居住在普提法尔家，本身非常幸福，因为他为法老办理的一切事情顺利非常，法老竟想接见这位忠实的仆人。法老的太太（皇后）敬神虔诚，甚渴望得救，她同时像所有的埃及人，向往新的神明，她很惊异这位聪颖明智、不同凡响的年轻外国人，她内心里崇拜他像一位神明。她屡次对法老说：“这个人是我们的神派来的，他不像我们这般蠢人。”因此，他不是被投入普通监狱，而是显贵人物所专用的监狱。在那里他被选为监督。若瑟被判为恶人，皇后实在感到遗憾，她想自己认错了人。但是，他一恢复自由，又出现在宫庭内，她对若瑟则刮目相看。若瑟命人放在本雅明口袋内的杯子，是皇后送给他的最上等礼物。我知道的清楚，它有两个耳，但没有脚。杯似乎是由宝石或是由坚实的透明物体雕琢而成，我不晓得是哪一种，它外观确像在晚餐中所有的圣爵上部。它也是以色列子民出埃及时所带走的器皿之一，以后也保存在约柜中（参创四四1—10）。

若瑟坐牢七年。在这次最大的灾变中，他照圣祖们所领受的方式，领到了雅格伯的最奥妙的“祝福”。他在神视中也看到自己繁多的后代。

我知道有关普提法尔妻子的一切事情。我看到她希望怎样破坏若瑟的贞操，不过在若瑟被擢升宰相后，她作了补过工夫，而变成一位贞洁虔诚的人。她是修长而有能力的妇女，她的皮肤呈黄褐色，光泽如丝绸。她穿一袭彩色袍。上面有一件华美薄纱做的衣服。底层一件露出来，像露出花边。若瑟不得已常同她见面，因为他主人的事业完全托付给他。不过一旦他发觉她的态度越来越亲近他，在主人不在家的日子，他夜间不再住自己的房间。一次，我看到她衣服不整地进到他的办公室。若瑟正站在大厅的一角写字（这时代，他们习惯在挂于墙壁的羊皮卷轴上写字，写字员或坐在、或站在卷轴前面）。她讲话，对方即回答。当时她行动肆无忌惮，一看到他急忙转身走去，遂抓住他的外套，可是若瑟把衣服留在她手中逃跑了（见创三九7—12）。

我看到若瑟同普提法尔的外教司祭在厄利约颇里。狄纳（参创三十四章）在舍根所生的女儿——阿色内同他们生活在一起，充当女先知和装饰偶像者。有七位处女作她的同伴。普提法尔在她五岁时就由她的乳娘手中买到她。这位乳娘由于雅格的命令同她逃到红海，好让这个孩子免受他儿子们的屠杀。阿色内拥有说先知语的精神，被普提法尔视为女先知。若瑟认识她，但不知道她就是自己的外甥女。她的性情非常热诚，爱清静。虽然她很美丽但不愿同男子来往。她拥有意味深长的神视，熟悉埃及人的星象崇拜，并神妙地预知圣祖们的宗教。我看到任何魔法同她都没有关联。她在神视中看到生命的全部意义，以色列人迁徙、来到、和出离埃及，甚至在旷野里长长的旅程。她在水草叶上或在羊皮上写了很多文件。字体稀奇古怪，好像鸟兽的头。这些文字在她活着的时候，就被埃及人误解，这为他们的邪恶可憎行为谅是一种惩罚。阿色内对于恶人产生的这种错觉，深深地惋惜，也撒了很多眼泪。她比同代的任何人所有的神视都多，她充满着可奇的智慧。她举止庄重，对任何人都不吝予以劝勉。她也会编织和刺绣。她的明朗心神看穿了人在真理方面的不可靠，因而她庄重、保守，喜独居爱缄默。

我看见人对阿色内的神视与文字的误解，导致在爱色斯名义下膜拜她，并在奥色利的名义下崇拜若瑟。这也许是她时常落泪的原因。她又写文字攻击他们对她神视的误解——竟致宣布她为众神的母亲。

当普提法尔献祭时，阿色内攀上一塔，她在上边宛似在一小庭园中。她在那里，在月光下仰观天星。她陷入神魂超拔，在星辰里明明地看出一切事情。真理是用图像显示给她的，因为她是天主特选的。我看到外教的司祭被导入迷离幻化的境界，在那儿他们观看最可憎的事情。借着这样鬼怪的神视，阿色内的奥秘消息走了样，反而助长了可憎的偶像崇拜。

阿色内把许多有用的技艺和家畜介绍到了埃及，在家畜中，乳牛便是一例。她教导制乳酪的方法，编织的技术，以及到那时土人尚不知道的技艺。她也医治许多疾病。犁具是若瑟介绍去的，他自己用这等东西很内行。有一件事情似乎真正地使我惊奇。阿色内吩咐人熟煮许多为祭礼而屠杀的兽肉，直到煮成胶团，以充作战役食品，并在饥馑时派上用场。动作就在露天地，在灶上的大口锅内进行。埃及人对这烹煮食物的新方法很欣赏。

当若瑟在外教司祭的住处遇到了阿色内时，她就走近去拥抱他。她这样做并非出于大胆，而是由圣神指使。那是在她身上的一种女先知的动作，当着外教司祭进行的。原来阿色内被人视为圣者。不过，我看到若瑟伸手挡开她，并向她说了几句诚挚的话。那时阿色内非常烦乱不安，于是退回她自己的房间，在那儿流泪，作补赎。

我看见她在卧室内，站近窗帘隐藏着。她那修长的秀发垂下来，末端卷曲着。在她胃窝处的皮肤上印着一个奇妙的标记——在一个似心形贝売的图像中站着一个小孩，双臂伸开，一只手托着一个盘子，另一只则拿着一只杯或爵。雅格知道这个标记，不过他仍将孩子送出，以保护她免遭自己儿子们屠杀（狂怒）。可是，当他来到埃及，若瑟对父亲讲了许多关于她的事情，他（雅格）由这一标记认出了自己的孙女。若瑟在自己的前胸也有同样的标记，有一串丰满的葡萄。

现在我看到天使穿着光亮的衣服，手中拿着忘忧果。他问候阿色内，她瞥他一眼，她把面纱拉下来。天使吩咐她擦干眼泪，穿上她那节日长袍，也要求她把食物端来。她离开房间照所指示的穿好衣服回来，随身搬来一张矮桌，桌小而轻便，上面有酒和在火灰中烘烤的小条扁平面包。阿色内毫不畏惧，她也不怕羞，显得纯诚谦虚，恰如亚巴郎和其他列祖款待显现的天使一般。

当天使同她谈话时，她揭开了面纱。他向她要些蜂蜜，但是她答道：她不像其他的少女喜欢蜂蜜，因而她房内没有。由此，天使告诉她：在那些站在卧室内的偶像中找一些来。这些偶像，形形色色。它们有兽头蛇身。

阿色内寻找，找到了一个粗孔的蜜蜂巢，有如像我们祭台上的面饼那样白。她把它放在天使前，天使则命她吃。他祝福蜂巢，我看到蜂巢在他们中闪闪发光。我现在不能说出这天上蜂蜜的意义，因为人当场看到这样的东西，人便会悟及一切。可是如今，当我设法去回想它，蜂蜜就像是所谓的蜂蜜，但是我不晓得花、蜜蜂和蜂蜜本来有何意义，我只能这样说：阿色内本身只有面包和酒（或是为面包和酒所象征的东西），但是她没有蜂蜜。她借着领受蜂蜜出离偶像崇拜，而进入以色列的光明里，透过旧约进入救恩里。那也在意味着：他应当帮助许多灵魂，许多人犹如蜜蜂一般在她周围造巢。我听到她说：她不要再饮酒了，因为她现今更需要蜜。

我在耶特劳附近的默郎（或译米德扬），看到了许多蜂和大规模贮藏的蜜。

天使在祝福蜂巢时，他的手指向世界上所有的地方，这意思是：阿色内借着她的临在、榜样和蜂蜜的奥迹以及意义，应当作母亲与领导人。后来，她被人奉为神明，与群兽一齐出现在人前，那是由于人们误解“她应养育多人”的神视。

天使告知她：她已预定同若瑟结成连理，她应作他的新妇。他于是祝福她，就像依撒格祝福雅格，天使祝福亚巴郎一般。那构成祝福仪式的三道划线，曾重复两次，一次划到胃窝处，一次划到腹部。

这事以后，我看到若瑟到普提法尔家，要阿色内作自己的妻子；可是我只记得：他如同天使般手拿着忘忧果（开心果）。若瑟原知道阿色内的奇特的聪明，不过，他们的相互关系，两人还不知道。

我看到法老的儿子也爱上了阿色内，因此她应当躲避一番。他曾劝诱丹和加得支持他的婚事，三人曾设埋伏暗杀若瑟。但是犹大（受天主的默示，我这样想）警告若瑟另走别路。

本雅明在这事上表现的非常高尚并保护阿色内。丹与加得受罚，子女夭折，因为其实事前任何人都知道：他们曾蒙受警告，勿参与谋杀计划（但他们却参与了）。

当若瑟同阿色内出现在大众面前，就像普提法尔的外教司祭一般，他们的手上戴着视为最高权威、神圣和有象征性的标记，上部分是一指环，下部分乃一拉丁十字，它用作印信，几时五谷测量好，分开即在粮堆上盖此印记。它同样应用到建筑谷仓和开辟河渠上，也用来标识尼罗河的水位（涨落）。文件先用红色的蔬菜汁画记号，然后再盖此印记。当若瑟执行任何公务时，这象征权威，十字形印记与指环则扣在一起，放在他旁边的垫子上。依我看，那好像是结约柜的奥迹，仍寄存在若瑟身上的特殊标记。

    在最大的节日游行中，若瑟和阿色内双双坐在一辆光耀夺目的车上。阿色内由双臂以下穿着古式的盾形衣服，把整个身体包围起来，上边有许多记号与图像。她的衣服达到膝部，以下是扎着裹腿的两足，一袭宽大外套披在背上，外套的两边在膝部紧紧地扣住。鞋头向上好像溜冰，鞋有彩色羽毛和珍珠的头巾，样式像钢盔。

若瑟穿着带袖可身的上衣，外着布满图像的金质护胸甲。有金色打结的吊带交叉到臂部，有外套从两肩垂下。头饰是用羽毛和宝石制成。

当若瑟来到埃及时，新门非斯在旧门非斯以北约二十里处，两城都建在堤上，其间有人行道和公路相通，散布在树林中的都是有犬身而面孔呆痴的女人偶像，它们坐在石板上，在那里没有美丽的建筑，只有巨大的防御工事，与布满拱形圆顶屋和房间的假山（金字塔形）。住处由单薄的木料构成。到处有大树林和池沼。在圣母避难埃及时，尼罗河业已改变了河道。

埃及人恭敬各类的走兽、蟾蜍、蛇虫和鳄鱼。他们看到人被鳄鱼吞噬，颇显得冷酷无情。在若瑟来到时，膜拜公牛尚未成俗。那是由于法老梦见七只肥牛、七只瘦牛，而后才开始的。他们有形形色色的偶像，有的像襁褓婴儿，有的像盘着的蛇，其中有些也能随意伸缩。很多偶像都装饰着护胸甲，上边古怪地记述着城市计划和尼罗河的河道。偶像的盾形物都是遵循外教司祭在星辰里所寻到的图象，人们也遵照他们的设计建城或开河，新门非斯就是这样建筑起来的。

邪魔应当拥有各种不同，较为物质界的能力，因为我看到埃及的巫术来自地下，来自深渊内。当外教司祭开始作魔法时，我看到各种丑形怪状的走兽由作法人的四周地下出来，像一道黑烟进入他的嘴里，由此他便附上了魔鬼，眼睛变为清明。那好似在附魔以后，关闭着的世界，便豁然开朗了，他看到近处远处的东西，地下的深渊、国土、人物，最后看到所有的事物，每一个特别的鬼怪都对它们发生一种影响。现代的巫术据我看，似乎更喜爱大气中恶魔的影响。巫士借着这些魔鬼的协助所看见的，明显的是它们在他眼前所变化的幻觉和海市蜃楼。我能看到的远远超过这些图像，因为它们好似阴影，好像一个人在帐幔后面看东西。

当埃及外教司祭想研究星象时，他们即守斋作准备，实行某些净化，穿着苦衣，周身洒灰。当他们由塔中观察天星时，也奉献着祭祀。敬礼真天主的宗教奥迹，是由舍特、哈诺客、诺厄以及列祖们传到选民的。此时的外教人对这事有一含混不清的认识，所以在他们崇拜偶像中有很多可憎的行动与事情。魔鬼就利用他们，有如以后利用异端一般，把纯净、清高和真正的天主启示编造成毀灭人的陷阱。因此，天主把约柜的奧迹封闭在火中，好能加以保存。

在若瑟时代，埃及妇女的服装乃像塞米拉米的。

当雅格伯进入埃及，到若瑟那里时，追循着以后梅瑟经过旷野，走向预许地的同一路线。雅格伯知道他要重新见到若瑟，他常常在自己心里有这种预感。他甚至在去美索不达米亚的路上，在他竖立祭台的地方（不是见到梯子的地方），看到了有关他未来儿子们的神视。他看见一子在若瑟被卖的地方不见了，又像星辰般的在南方出现。因此当弟兄们把染血衣的上身递给他时，以前几乎忘记的情形又浮显在他面前，他即呼号说：“我要痛哭若瑟，直到我再寻到他为止。”

雅格伯透过勒乌本曾多次探问有关若瑟同谁结婚的事，但是他始终未完全清楚：若瑟的妻子就是他本人的外甥女。勒乌本和普提法尔老相好，由于前者的影响，后者接受了割损礼事奉了雅格伯的天主。

雅格伯居住的地方离若瑟有一天的路程。当他病倒了，若瑟驱车来看他。雅格伯仔细地盘问有关阿色内的事情。当他听到在她身上的标记，于是呼喊说：“她是我的肉中之肉，骨中之骨（亲骨肉）！”他遂对若瑟透露了她是谁。若瑟非常感动，几乎要晕倒。他回到家，告诉自己的妻子，两人对这消息高兴至极，竞致流下泪来。

不多时后，雅格伯病情渐坏，若瑟也在他身边，雅格伯把双脚由床上伸到地面，若瑟应当把手放在他父亲的臀部，宣誓葬他在迦南。当若瑟宣誓时，雅格伯即恭敬藏在若瑟身上的“祝福物”，因为他知道：自己失掉的祝福物，若瑟又从天使手中领到了。若瑟带着“祝福物”在他右侧，一直到死。甚至在他死后，祝福物仍留在他遗体内，一直到以色列入离开埃及的前夕，那时梅瑟得到手，把它同若瑟的骨尸放在一齐，置于约柜中，当作选民的圣物。

在他探病的三月后，雅格伯就去世了。犹太人和埃及人举行葬仪，对他有口皆碑，因为他颇受人爱戴。

阿色内首先给若瑟生了默纳协和厄弗辣因，继而又生了其他的子女，总数十八人，其中有几个双胞胎。她比若瑟早死三年，也被犹太妇女用不腐的香料敷尸。若瑟活着时，她占据若瑟的坟墓。但是民众中的长者把她的内脏拿出一部分，保存在小型金质的人像内。因为埃及人也想占有，于是把它托付给犹太人的收生婆。有一收生婆把它放在一个涂沥青的芦苇箱内，藏在近沟渠的纸草内。在出埃及的夜里，有一个阿协尔支派的奶妈把这秘密的东西拿给梅瑟。这女人的名字叫撒辣。

若瑟死后也被犹太人当着埃及人面以香料敷尸，然后按着阿色内在神视中所写的并留给犹太人的备忘录，把若瑟同她的遗骸葬在一起。埃及人的司祭与占星家把若瑟同阿色内放在他们的神明中。他们依稀地知道阿色内所留的备忘录，并有预感，知道她与若瑟对于以色列的莫大影响与祝福。但是他们为自己争取那祝福物，所以设法压迫以色列人。为这缘故，以色列人在若瑟死后惊人的繁殖受到法老的阻挠。埃及人知道以色列人不带若瑟的尸骨不会离开埃及国，遂在几个个别的时期偷窃了一些若瑟的遗骸，最后达成整个的占有。犹太人民只是广泛地知道若瑟的遗体，但不晓得它所包含的奥迹，因为这只是为少数人知道。但是老人一发觉，即告知他们：预许之所系的圣物被窃了，整个的民族深深悲愁起来。梅瑟在法老家中曾学到了所有埃及人的智慧，他探访他的人民，并知道他们悲愁的原因。当他谋杀了埃及人。天主命令他逃难，去耶特洛那里，因为耶氏凭着他同西不肋、塞高拉的关系，能帮助他发现被盗的奥秘。梅瑟也按天主的命令与塞高拉结婚，好把那一家人纳入以色列家室内。

塞高拉是法老的私生女，妈妈则是犹太人。虽然她学过埃及的星象崇拜，但她非常喜欢犹太人。当梅瑟在皇宫时，也是她给梅瑟透露他不是法老的儿子。

亚郎在她第一房妻子死后，应当同塞高拉的女儿结婚，为使其母对以色列的影响增强，由这婚姻所生的子女在以色列人出离埃及时同他们一齐出发。但是亚郎应当同自己的妻子离婚，使亚郎派的司祭职出自纯犹太血统，因此塞高拉的女儿在同亚郎离婚后，又改嫁。她的后裔在救主世代居住在阿必拉，她的木乃伊也被子孙们迁到那里。

塞高拉非常文明，对法老影响很大。在她的前额有骨隆起。在古老的年代，许多先知都有这标记。她受圣神领导，为以色列人获得许多优待与恩惠。

在主的天使打击埃及人长子的那一夜，塞高拉蒙着面纱，陪着梅瑟、亚郎和三个其他以色列人，到两个葬人坟地，该两处被一条运河分开，有小桥架在上边。上述的运河经过门非斯和哥笙中间，而流入尼罗河。有阶梯由桥上通到下边。塞高拉一人同梅瑟下去。他用一块纸写上天主的名字投到水中，水于是退了，坟墓的入口出现。他们击打石门，门向内开了。他们遂召唤其他的人下来。当人们来到后，梅瑟用自己的领带束缚他们的手，使他们发誓保护“奥迹”。发誓后，他把对方的手放开，大家一齐进入拱形圆顶屋中，在那里打着火，火光照亮各个通道与站在其中的亡人雕像。

若瑟的遗体同阿色内的骨骸都盛在一个埃及公牛形的金属棺木中，它像光泽的黄金闪闪发亮。牛背构成棺盖，他们把盖子打开，梅瑟由若瑟内空的遗体拿出“奥秘”，把它包在布内，交给塞高拉，她双手拿起，藏在衣服内。尸骨一齐放在石头上，用布包好叫别人搬走。现在他们已争取到圣物，以色列可以离开埃及人。塞高拉痛哭，以色列人则满怀喜乐。

（“这坟墓可能是埃及王宫的建筑，因此富丽堂皇。它可与埃及古王杜唐卡门墓相媲美，该墓建于纪元前十四世纪，于一九二二年被发现。”译者）

梅瑟把若瑟遗体的一块骨头藏在他手杖的顶端。这一端形状像一粒枸杞或柿子，呈黄褐色有叶托。这只手杖与牧羊杖不同，后者乃是梅瑟从命在天主面前掷地，而变成蛇的。前者则是芦茎，上端与下端都能伸缩。以下端来看，它像是金属的，形状似铅笔尖，梅瑟用以触到岩石，像在上边划字一般，岩石则在杖尖下裂开，冒出泉水。梅瑟用手杖在沙土上划记号，水也从沙土中出来。芦茎手杖的上端形状像枸杞能缩周也能拉出；红海就在它的击打下分开了。（芦苇不是我们此处的芦苇，与竹子类似。）

从若瑟死一直到以色列人出埃及，照我们的计算方式其间约有一百七十年。不过他们那时有另一种计算法，以计算周数与年数。天主常常将这事晓谕我，但我如今记不得了。

当以色列人住在埃及时，没有圣殿，只有帐棚，他们堆起石头，灌上油，就祭献谷类、羊羔唱歌并祈祷！