耶稣复活后大约一个时辰，加西乌来到比拉多那里。总督正躺在榻上休息。加西乌激动地陈述整个经过：先是磐石巨声轰鸣，随后天使倏然降临，墓门巨石应声滚开，最后只见殓布空悬——圣体已不知所踪。他说耶稣确实是默西亚，确实是天主子；祂已经复活，不在坟墓里了。比拉多听着这些事，心里暗暗害怕，却不动声色地对加西乌说："你看到幻象了！你不该进那加里肋亚人的坟墓。他的神灵因此完全控制了你，在你面前行了这些幻术。我劝你不要把这些事告诉司祭长，否则对你不利。"他故作镇定，假装相信是门徒偷走了耶稣的遗体，并断言守卫们之所以那么说，不过是为了掩饰渎职，或是收受了贿赂，甚至可能他们自己也中了邪术。加西乌一离开，比拉多便转身向自己的神献上了祭品。

另外四个兵士从坟墓回来，直接去见比拉多，报告了同样的事。但比拉多不愿再听，打发他们去见盖法。其余的守卫则来到圣殿附近的一个大院子，那里聚集着好些犹太长老。这些长老商议后，决定用银钱和恐吓迫使守卫们谎称门徒偷走了耶稣的遗体。守卫们当场顶撞道：“这事瞒不住！我们的同伴早已向比拉多如实报告了。”法利塞人只好许诺会去打点。恰在此时，那四名被比拉多斥退的守卫正好回来，他们仍然坚持原来的说法，毫不改口。

这时，阿黎玛特雅人若瑟从紧闭的牢门中神秘获释的消息已经传开。法利塞人想把与门徒合谋偷走耶稣遗体的嫌疑转嫁给守卫，威胁说如果不立即交出遗体就要严惩他们。守卫们回答说，这事就像狱卒不能把消失的若瑟找回来一样——他们实在办不到。他们极力为自己辩护，任何贿赂都无法收买他们，使之沉默。他们甚至公开直言周五那场不义的审判，声称正是这事打断了逾越节的庆典。这四个兵士就被抓起来关进了监牢。

耶稣的仇敌四处散播门徒盗尸的谣言；法利塞人、撒杜塞人与黑落德党人则不遗余力地助长此说，使其遍传各地，他们在各处的会堂里不仅宣扬此谎，更附会许多污蔑耶稣的言论。但他们的谎言没有多大用处，因为耶稣复活后，许多圣洁的犹太亡者灵魂，频频显现给那些尚能接受恩宠的后代，用惊惧触动他们的心，使他们悔改。许多信心动摇、散居乡间的门徒，也看到了类似的显现，得到安慰，坚定了信仰。

主受难后，虽有亡者从坟墓中起来，但这与主的复活截然不同：吾主耶稣是以焕然一新、充满荣光的身体复活，在世上显现多日，最终在门徒仰望中带着这光荣的身体升天。而那些复活的亡者，只是灵魂暂归躯壳，不久便再度放下肉身，与世人一同等待末日的总复活。至于拉匝禄，他的复活是重返尘世的生命，因此他后来依然经历了死亡。

我看见犹太人开始洁净圣殿：他们洒香草与赎罪祭的灰，献赎罪祭，清理废墟，又用木板和帷幔遮盖地震留下的痕迹，将逾越节当天被打断的礼仪完成。

他们用刑罚和绝罚威吓民众，禁止任何人议论此事，又将节期中的动荡与圣殿的损毁，一概归因于地震与祭献时突然显现的污秽之症。他们甚至援引厄则克耳先知书中亡者复活的神视为自己开脱（至于其如何牵强附会，我记忆已模糊）。这番举措安抚了百姓，因许多人自身就参与过那罪行。然而，能被安抚的，无非是那些固执己见的大群民众；所有心地良善者实则早已皈依。他们一直静默，直至五旬节到来，才公然宣认信仰，日后更仰赖宗徒的训诲，在故乡传扬福音。司祭长们从此渐渐失势。到了圣斯德望任执事时，敖斐耳和熙雍东区已经容纳不下众多的信友，他们只好把帐幕扩展到城外，越过克德龙谷直到伯达尼。亚纳斯好似中了邪魔，只得将他囚禁起来，从此未再现身人前。盖法却被一股无名孽火吞噬，变得状若癫狂。基勒乃人西满在安息日后找到宗徒，要求受洗成为耶稣的门徒。