当耶稣高声将灵魂交托给天父时，我看见祂的灵魂如同发光的形体，在加俾额尔等光明天神的簇拥下，从十字架下方进入地心。数不清的邪灵被天神驱入深渊。耶稣让灵薄狱里的许多灵魂暂时回到自己的身体，既是为了警告心硬不悔改的人，也是为了给祂作见证。

耶稣断气时地动山摇，加尔瓦略山的岩石裂开，巴勒斯坦许多地方出现了地陷山移。圣殿和耶路撒冷的居民刚从黑暗的恐惧中缓过神来，又遭到房屋倒塌的惊吓。更可怕的是，惊慌逃跑的百姓竟迎面撞见从坟墓里复活的死者——他们形体消瘦，用幽邃的声音到处发出警告。

司祭长等人刚重新开始那因黑暗中断的宰杀羔羊之礼，正为光明重返而庆幸时，地底猛然传来轰鸣，帐幔撕裂之声嘶嘶作响，墙壁倒塌的巨响随之震动全殿。

刹那间，众人惊骇失声，只偶尔听到几声哀嚎。但圣殿里秩序依然井然：宰杀羔羊的队伍整齐，献血礼和诵经声持续不断，虽然恐惧像瘟疫一样蔓延，祭祀活动没有完全混乱。直到亡者出现在圣殿各个区域后，祭礼终于停止——圣殿仿佛已经变得不洁了。

此刻的圣殿恰似被惊扰的蜂巢：虽有几处骚动，整体仍在运转。大司祭盖法以近乎偏执的顽固，通过威吓、分化与狡辩维持着表面秩序。他不仅遏制了恐慌扩散，更刻意引导百姓忽视这些天地异象与耶稣受难之间的关联。罗马驻军在安东尼亚堡周边严密布防，节庆活动虽被迫中止，城内并未爆发骚乱。恐惧如同暗火，随着散去的人群潜入家家户户，而法利塞人则四处奔走，竭力扑灭这信仰的火星。

特别值得记述的是：圣所门前的两根大柱子轰然倒塌，左边的倒向南边，右边的倒向北边，支撑的横梁断裂，四色绣帐（红、蓝、白、黄，上面绣着天体运行图和铜蛇像）从上到下撕裂开来，至圣所内部完全暴露在人前。北边西默盎祈祷的小房间被巨石砸毁，许多厅堂出现地陷梁歪。被杀害的司祭匝加利显现在圣所的廊坛之间，厉声指责司祭们是杀害先知的凶手；那位曾为婴孩耶稣宣报预言的西默盎，他的先祖——义德的司祭西满两个早夭的儿子，此时显现在主讲席旁。他们向众人宣告："古教的礼仪已经完成，旧约的牺牲到此终结。你们当信奉这位被钉的基督，祂才是真正的救主。"

耶肋米亚先知的身影显现在祭坛之上，发出严厉的谴责。他宣告："旧约的祭献今已终结，新约的祭献即将开启！"这些在盖法和司祭们独处的圣所里发生的异象和声音，都被强行掩盖，禁止谈论，违者要受绝罚。

突然圣所大门轰然打开，有声音高喊："我们离开这地方吧！"我看见众天神正在离开圣殿。香坛升起，香炉翻倒，经卷架子倒塌，经卷散落一地。混乱中人们连时辰都忘记了。尼苛德摩、阿黎玛特雅的若瑟和许多人离开了圣殿。亡者的身躯显现在圣殿各处，有些正穿梭于廊柱之间，向惊慌的民众发出警示。当掠过大殿的天神之翼带来最后一阵微风，这些复活的亡者便如晨雾般消散，回归了各自的安息之所。就在此刻，外廊那庄严的讲经席在轰鸣声中碎裂、倾颓。

那些曾在耶稣断气前策马赶往加尔瓦略的三十二位法利塞人中，已有数人在十字架下皈依。当他们回到圣殿目睹此异象，心中惊惧更甚，便向亚纳斯与盖法厉声斥责，随后匆匆离去。

亚纳斯——这位长期在暗中策划迫害耶稣与门徒、指使假证人的主谋——惊慌失措，像发疯似的在圣殿密室间逃窜。我看见他抽搐哭号，被追随者扶进暗室。盖法虽然尽力拥抱安慰，终究无用。亡者的显现使亚纳斯陷入绝望，而盖法心中的骄傲却让他强装镇定，公然蔑视天主的警示，把一切异象归咎于"加里肋亚人的门徒玷污了圣殿"，声称"这个行邪术的人生前死后都在扰乱圣殿的安宁"。他借此恐吓民众，推迟节庆，等圣殿洁净后再举行祭礼。许多羔羊没有被宰杀，人群渐渐散去。

匝加利亚先知的坟墓在震塌的殿墙下显露出来，他离去后便再未归来。当耶稣的圣身被卸下准备安葬时，西满义人的两个儿子也将身体归还，沉入圣殿下方的墓穴之中。

就在同一时刻，恐慌如浪涛般席卷耶路撒冷全城：午后三时许，西北区花园带的坟墓接连裂开，有的露出裹尸布包裹的遗体，有的只见朽坏的骸骨。盖法公堂的台阶——正是耶稣受戏弄之地——已然崩塌；伯多禄初次背主的那间厅堂壁炉半毁，只得另辟新门出入。曾为婴孩耶稣预言的老西默盎之先祖、大司祭西满义人的遗体在此显现，厉声斥责曾在此宣布的不公判决。数位公议会成员当场皈依，匆匆逃往门徒藏身的洞穴。

比拉多宫殿的巨石轰然崩裂，他曾向民众展示耶稣的石阶整个坍塌。无辜者墓园的庭院向下陷落，四周墙垣裂开无数缝隙。惊惶失措的比拉多将自己深锁内宫，向着异教神像焚香献祭，哀求它们制伏"那加里肋亚先知的神"。黑落德同样紧闭宫门，在恐惧的折磨中几近癫狂。

约有一百位古圣从耶路撒冷及周边震开的墓穴中复活。他们成双出现，以简练而有力的言语向仓皇奔逃的民众作证。有些飘至亲友家中，厉声斥责他们参与杀害耶稣的罪行。这些亡者面容枯黄，长须垂胸，裹尸布下不见步履移动，如雾气般飘浮于街巷之间。在耶稣苦路曾经过的十字路口，他们驻足高呼："愿荣耀归于耶稣，灾祸归于凶手！"闻者无不战栗奔逃。至午后四时，所有亡者皆归于墓穴。

在耶路撒冷内外显现的百余位亡者中，并无耶稣的亲属。西北墓园本在城外，因城墙扩建方被囊括入内。与此同时，圣地各处亦有古圣显现，向亲人见证基督的使命。我望见一百多年前的黑伯龙严规团体创始人匝多克——那位曾将全部家产奉献于圣殿与穷人、热切期待默西亚的先知——亦复活显现。他的灵魂最先归返肉身，与众古圣一同伴随耶稣巡行，而后重归安息。另有已逝圣者向藏匿的门徒显现劝勉。当夜仅极少数人分食逾越节羔羊，祭礼全然中断，全城陷入混沌。

异象遍及四方

我看见黑暗与地震不仅笼罩耶路撒冷，更席卷巴勒斯坦全境，连远方诸地也陷入恐惧。提尔匝关押囚徒的塔楼已倒塌，卡步耳地区多处受损。在耶稣曾传道的加里肋亚，许多迫害过祂的法利塞人房屋——正当主人前往耶路撒冷过节时——轰然坍塌，妻儿尽数被埋。

加里肋亚海一带受灾最为惨重：葛法翁建筑倒塌，第伯利亚与左洛巴贝尔园林之间的地区几乎被完全摧毁。湖岸岩石崩裂，导致湖水倒灌，竟淹到了原本离岸有半小时路程的葛法翁城下。然而在这片废墟之中，唯有伯多禄的家和湖畔圣母住过的小屋完好无损。

湖水翻腾，湖岸变形，西南端塔里柴雅下方的黑石长堤彻底崩塌——这道曾约束约但河道的堤防溃决，引发更大灾难。湖东岸革辣撒猪群坠崖处大面积陆沉，革尔格萨、革辣撒与科洛载因全境皆然。耶稣两度增饼之山剧烈震动，曾放置圣饼的巨石裂为两半。

帕乃阿斯地区多处倾颓，十城区半数陷落，远至尼塞亚等亚细亚城邑皆受波及。加里肋亚北部灾情惨重，赴节的法利塞人归途方知家破人亡。正因如此，五旬节前耶稣的仇敌未敢大肆迫害门徒。

基黎斤山上的圣殿里，祭祀用具纷纷坠落；井边小庙中的偶像，连同整个顶盖，一道沉入井底。在纳匝肋，那座曾驱逐耶稣的会堂墙壁坍塌了近半，而当年众人试图将祂推下山崖的那处峭壁，也已崩裂破碎。

山河多处受损，约但河改道，因海岸震动溪流倒灌，河道多处偏移。黑落德辖下的玛革洛鲁斯等城未感地震——它们正如橄榄园中未曾跌倒的兵士，被排除在警示与悔改之外。

译注: 

(革责玛尼园中那些没有跌倒的兵士”指的是，当犹太人和士兵前来逮捕耶稣时，耶稣回答说“我就是”，这句话带有祂天主性的权能，使得前来捉拿祂的人“惊惶失措，仰面倒地”（圣若望福音18:6）。但其中有一部分人没有跌倒。

那些跌倒的兵士，在那一刻亲身经历了耶稣神性的冲击，这虽然是一种审判，但也是一种强有力的、不容忽视的“接触”。相比之下，那些没有跌倒的兵士，则错过了这个直接的、震撼性的体验。他们虽然身体没有跌倒，但灵性上也未曾被“触动”。

地震在这里被视为一个来自天主的、巨大的警示和召唤，它迫使人们面对自己的罪过，思考耶稣之死的意义，从而有机会悔改。

而玛革洛鲁斯等城没有经历地震，就意味着它们被隔绝在这次强烈的警示之外，如同没有被恩宠的浪潮所冲击，失去了一个幡然醒悟的机会。

这句话旨在表明，经历灾难（地震）或神性冲击（跌倒）有时是天主恩宠的一种形式，旨在唤醒人心；而完全置身事外、毫无触动，反而是一种被“排除”在救恩计划之外的可怜状态。)

许多邪魔盘踞的巢穴，随着山崩地裂而坠毁。这大地的剧烈震动，让我想起被附魔者身上邪灵离体时的挣扎与抽搐。当革辣撒的那处山崖——就是当年猪群冲下湖泊的地方——彻底崩塌、陷入沼泽时，我看见如同滚滚黑云般的邪魔大军，随之嚎叫着堕入深渊。

在尼塞亚港，守船人登上高塔眺望，见无数幽影盘旋于船队上空，以哀凄之声警告："若想保全船只，速速离港！我们即将堕入深渊——伟大的潘神已死！"邪灵竟被迫藉这正直之口预言自己的溃败。当风暴骤然降临时，船只因已加固而得保全。我亲眼看见群魔嚎叫着坠入大海，半座城池在地震中陆沉，唯有义人的住宅屹立不倒。这人后来驾船四处传报"潘神死讯"，消息甚至震动了罗马。他的名字似乎叫塔慕斯，但具体事迹已湮没在时光中。