在刚才所叙述的主受难神视期间——即自一八二三年二月十八日（四旬期第一主日后的星期二）晚间起，至三月八日（喜乐主日前的星期六）止——可敬的艾曼丽修女始终处于神魂超拔之境，在灵肉双方面分担着主耶稣的苦难。她完全沉浸在这些默观里，对外界毫无知觉，像受折磨的孩子一样哭泣呜咽。她在床上颤抖蜷缩，面容如同垂死的殉道者，发出微弱的呻吟。血汗好几次从她的胸前和后背渗出来。她常常大汗淋漓，汗水甚至渗入床垫。与此同时，她忍受着极度的干渴，如同沙漠中濒临渴死的旅人。清早时，她的嘴唇常常干裂到只能发出含糊的声音，用手势要水喝。每天发烧伴随着这些折磨，此外，她仍持续不断地承受着平日那份补赎的艰辛，以及她为分担他人的疾苦而承受的心灵煎熬。只有经过长时间的休息，她才能断断续续地口述受难的神视。
三月八日星期六，她在非常虚弱的情况下，叙述了前一夜看见耶稣受鞭刑的神视——那景象在白天好像还在她眼前。可是到了黄昏时分，她的受难默观突然中断了。这件事让我们能够稍微了解这位非凡修女的内修生活，也给读者一个短暂的休息——因为我们从经验知道，默想主受难虽然能启发灵魂，但也可能让软弱的人感到疲惫。
艾曼丽修女的灵修生活和教会每年的礼仪季节紧密相连，和谐的程度超过日月交替、四季轮转。每当教会节庆的前夕开始，她的身心状态就从里到外更新；一旦这个节庆的属灵光辉过去，她立刻转向下一个将要到来的庆节，让所有的祈祷和受苦的劳作，都沐浴在新庆节的特殊恩宠里。
这个转变不是由人间的钟声决定的，而是按照属天的时刻运行。如果教会庆祝一个悲伤的奥迹，她就真的因为分担痛苦而憔悴；如果举行欢乐的庆节，她立刻像沾了新鲜的露水，身心都振作起来。这一切不是出于她自己的意愿，而是像蜜蜂本能地采花酿蜜一样——她从小顺服耶稣和祂的教会，这份善愿在天主眼中是喜悦的，所以天主赏赐她特殊的能力来实践顺服。
三月八日太阳下山后，她艰难地口述完主受鞭刑的神视，就突然安静下来。记录的人还以为她的灵魂已经进入耶稣被戴刺冠的默观，没想到她死气沉沉、疲惫不堪的脸上，突然发出可爱喜乐的光彩。她像天真信赖的孩子一样喊道：「啊！那个可爱的小男孩向我走来了！他是谁？我要问问他。他叫小若瑟。哦，他多迷人啊！他穿过所有人来到我这里。可怜的孩子！他这么友好，他在笑。他什么都不知道。我真为他难过！要是他没这么冷就好了！今天清早挺凉的。等等！我给你多盖一点！」她说这些话的样子非常自然，让人忍不住想看看那孩子在哪里。她拿起手边的一些布，做出充满怜悯的动作，像要保护心爱的孩子不受冻。记录的人仔细看着她，以为这些动作是她内心祈祷的外在表现，因为他常在她身上看见类似的奇事。但当时他并不明白她这些话和动作的意思，因为修女的状态突然改变了。这改变是由「服从」这个词引起的——这是她发圣愿时的誓愿之一。床边有个人想给她必要的帮助，说出了这个词。她立刻像一个天真顺从的孩子被母亲从沉睡中唤醒一样，回过神来。她迅速抓起念珠和她一直放在身边的小苦像，整理睡衣，揉揉眼睛，坐了起来。因为她不能走路甚至站立，就被抱到一把椅子上。这时需要给她的床通风和重新铺整，所以记录的人就离开了。
第二天早上喜乐主日，记录的人再来访她，想继续记录受难神视时，意外地发现，她的容貌比前一日更为光润，看起来也好一些。她对他说：「我没有再看见鞭刑的景象了。」问到为什么前一天晚上说了那么多关于「小若瑟」的话，她回答完全不记得提到过他。又说到她今天平静、喜乐、几乎不觉痛苦，她回答说：「四旬期过半时总是这样。今天弥撒的进堂咏，教会随着依撒意亚先知唱道：『耶路撒冷！你要喜欢！凡爱慕你的，都与你一同喜欢！你们曾经忧愁的，如今欢欣踊跃吧！好能饱享祂安慰的乳养。』所以今天是个喜乐的日子。今天福音里，主也用五个饼两条鱼让五千人吃饱，剩下许多碎块。啊，我们有理由欢喜！今天清早，我也领受圣体得了滋养。四旬期的这一天，我总感到灵魂和身体都有新的力量。」记录的人看了一眼明斯特教区的礼仪日历，发现那天不但是喜乐主日，也是主耶稣养父圣若瑟的庆节——这个庆节在该教区特别定于今天庆祝，别处则是在三月十九日。他向艾曼丽修女提到这事，又说她前一天提到圣若瑟，也许是因为这天是圣若瑟的庆节；这时她才记起前一天确实得到了这位圣人的一些安慰性神视。先前那些悲伤的交流，现在被充满喜乐的分享取代了。她的受难默观在喜乐主日的前夕——也是圣若瑟庆节的前夕——突然被一个快乐的景象打断：这位圣人以戏剧性的方式，以小孩子的形像向她显现。
我们曾见证过，艾曼丽修女的天上净配常派遣使者以孩童的形貌显现于她。我们同时也观察到，在那些即便由经验丰富的诠释者来处理、也依然会选择相同表现手法的情境中，这种呈现方式始终如一。比如，如果给她显示的是某个圣经和历史预言的实现，异象中不同的场景和事件附近，常有一位少年相伴。他的举止、服饰，以及手持预言书卷的姿态——无论是安然捧于掌心，还是将书卷系于杖端迎风挥扬——皆具体呈现了某位先知的独特风貌。如果她有超乎寻常的苦难要忍受，一个穿绿衣的温柔可爱的孩子会来到她这里，带着顺从满足的神情，极不舒服地坐在她床沿坚硬的窄边上，或者毫无怨言地让人把他从一只胳膊换到另一只，甚至放在地上。他总是温柔而满足，甜美地看着她，安慰她。他就是忍耐的化身。当她因为疾病或为别人承受的痛苦而精疲力尽，并通过一个庆节或圣髑与一位圣人——与耶稣基督净配的一个受光荣的肢体——相通时，她立刻看到的是圣人童年的神视，而不是他或她可怕的殉道及其所有恐怖细节。在她最大的痛苦中，当她耗尽一切力量时，天主的仁慈带给她的安慰、鼓励，甚至纠正、警告和责备，总是借着孩童的形像和神视传达。有时在她最大的烦恼和痛苦中，当她不知该转向何处得解脱时，她会睡着，暂时回到她幼年时代的孩童忧伤里。是的，在睡梦中——正如她的呼喊和动作所表明的——她又成了五岁的小农家女孩，正穿过一道篱笆，因荆棘的刺痛而流泪。这样的场景总是她童年的真实事件，正如这个比喻的应用所宣告的：「你为什么这样哭呢？除非你在爱中耐心地紧靠着我，并求我这样做，否则我不会帮你走出篱笆。」当她还是个孩子，真的被篱笆卡住时，她听从了这个告诫；如今在成年后、显然更大的需要中，她仍遵循同样的做法。醒来后，她常会笑谈那道篱笆，以及它在她童年时提供给她的忍耐与祈祷的钥匙——她曾那么不小心地忘记了，如今却忠实地回归其中，并带着对救赎的坚定信心。
她童年与晚年的经历竟如此奇妙地呼应，这让我们看到：在每个人的生命中，就像在整个人类历史中一样，都能找到天主旨意的预象。但无论是个人还是全人类，都在救主身上找到了完美的榜样。只要我们追随祂的足迹，依靠祂的助佑，就能超越人性的软弱，获得心灵的真正自由，逐渐成长，达到基督圆满的境界。这样，天主的旨意就能在世上实行，如同在天上一样！祂的国度必要来临！
艾曼丽修女接着讲述了以下的神视片段——这些景象发生在前一天晚上，因为正值圣若瑟庆节的前夕，中断了她对主受难的默观：
"在这些可怕的事件中，我时而在这里，时而在那里，内心充满痛苦，感觉快要死了。当我亲爱的净配受鞭打时，我坐在行刑场所的一个角落——那是犹太人因为怕沾染法律上的不洁而不敢进去的地方。但我不害怕，我多么渴望祂的宝血能有一滴落在我身上，洁净我的罪。我痛苦极了，觉得自己快要死了。每一下鞭打声都让我发抖呻吟。啊！多么凄惨的景象——我亲爱的净配遍体鳞伤，倒在刑柱下的血泊中！那些刽子手竟然用脚踢祂，叫祂起来！祂满身是血，爬着寻找衣服的样子多么可怜啊！当祂用疼痛发抖的手臂勉强遮住身体后，他们又赶着祂去受新的苦刑，拖着祂从祂悲痛欲绝的母亲身边经过。唉，她凝视着祂带血的脚印，双手紧紧地扭在一起！从营房朝向广场、此刻大门敞开的那边，我听见差役们的嘲笑——他们戴着手套在编荆棘冠冕，还开玩笑地试试刺有多尖。我全身颤抖，渴望能进到里面，亲眼看看我可怜的净配如何承受这新的苦难。
这时来了一个非常漂亮的小男孩，金色卷发，只在腰间系着一条带子。他穿过那些穿长袍的圣妇们，很友好地向我走来。他一会儿把我的头转开，用手遮住我的眼睛，一会儿捂住我的耳朵，不让我再看这些悲伤的景象。男孩问我：'你不认识我吗？我叫若瑟，是从白冷来的！'然后他开始讲述马槽山洞、基督诞生、牧羊人和三位贤士的故事。这一切多么庄严美妙啊！他非常快乐。我一直担心他会冷，因为他穿得很少，而且当时正在下冰雹。但他把小手放在我的脸颊上说：'你摸摸，我多暖和。在我所在的地方，没有人会冷。'我还在为他们正在编的荆棘冠冕难过，但他安慰我，讲了一个美丽的比喻，把所有的痛苦都变成了喜乐，还拍手欢笑。他向我解释比喻中许多事物如何象征基督的苦难，还指给我看生长那些荆棘的田地。他告诉我荆棘象征着什么，又说那块田将会变成一片美好的麦田，周围的荆棘到时候会开满美丽的玫瑰，形成一道保护的篱笆。是的，他解释一切时是那么亲切、那么动人，仿佛荆棘顷刻间化作了玫瑰，而我们就在这玫瑰花丛中欢然嬉戏。他所说的话都意义深远。这是一个漫长而感人的神视，用简单美好的图像展示了教会的兴起和发展。这个可爱的小男孩不再让我看基督受苦的景象，却带我进入了一系列完全不同的神视中。这时我自己也变成了孩子，但来不及为此惊讶。我和小男孩一起跑到耶路撒冷，去了所有他童年玩耍的地方。他把一切都指给我看，我们便在那马槽山洞里嬉戏祈祷——那里曾是他幼年时因虔诚而被兄弟们嘲笑，常常逃去独处的地方。好像他的家人还住在达味父亲曾经住过的老房子里，不过在基督诞生时，那房子已经归了外邦人，就是圣若瑟需向其缴纳赋税的罗马官员。我们像天真的孩童般嬉戏，仿佛救主耶稣尚未降生人世，连天主之母也还未临现人间。
就这样，艾曼丽修女在圣若瑟庆节的前夕，从痛苦的受难默观进入了一个充满安慰、天真烂漫的圣人神视中。
注: （参见《安·加大利纳·艾曼丽传》，C.E.施摩格尊著，泰恩出版社英文版。）
艾曼丽修女或许忘了，喜乐主日亦称为"玫瑰主日"——因教宗为象征此日如玫瑰在四旬期荆棘中绽放的喜乐，会祝圣一朵金玫瑰，并手持玫瑰巡行罗马街道。这或许正解释了她提及玫瑰的缘由，正如"麦田"对应"休憩主日"或"食粮主日"之名——因本日福音正记述耶稣以五饼二鱼饱饫五千人的神迹。此日亦被称为"玫瑰主日"、"脚步主日"与"滋养主日"。
