圣教会内，谁对于圣母的敬礼表示冷淡或保留，总不免被认为是一种错误。有些人士对于公教徒热爱圣母这一点，不太理解，认为过分。虽然他们也承认这种敬礼的来源悠久，甚至可直溯到圣教的创始时期

为什么，圣教会对于圣母的这种孺慕之情，有增无减，而且引以为荣？这种热情的原则何在？它启发了些什么？是否其中混杂着一种天真的感情？一个身心健全的人，对于圣母的敬礼，是否应该坚持虔诚的态度？假如这几个问题不解释明白，人们也许会怀疑到这种热心敬礼，并不根据真理，而只是一种病态的夸大，或竟是暗中约定的阴谋，诚如为一些人所恶意诬蔑的。

天主的工程里，没有朽废崩溃；他的圣宠，永不老化；他启示的德行，也永不衰微。教友们保守种种外表不相容纳的品质，谨慎的智慧，丰富的经验，天真的诚朴，都得相容并存。物质世界的一年四季，秋往冬来，既没有赶走了任何事物；教友们的青春精神更何能萎谢。赤子之心，满贮生机，满贮着未来的力量；成熟明哲的灵魂，也满贮了光明，蓄满了经验；在同一的生命上，难道我们不能熔二者于一炉？年龄成熟的人，难道不在赞美常欣慰我青春的天主？为什么不可以呢？天国岂非正是为了那些纯洁似孩子的人们的吗？信任和天真，两德原是比邻。我们的灵魂，因着天主圣宠的保佑，能成熟前进，可也不失他原有的赤子之心的价值。我们心灵上的无形果树，并不因花落结实而遭受损害。永远，并不是无尽止的逃避死亡，而是无恐无惧的占有自己及占有自己的一切财富；我们圣宠的生命，就是永远生命的开始。我们在这个公义的生命里，就得重新寻获我们在初生时的光荣的产业。衰老时期原不存在。我们积贮天财，并不要我们出钱购买，也不要我们变卖家私去付值，使我们原有的财富受到损失。

要永保赤子的天真烂漫，永保这个在果敢的心灵上的原始的宝藏，那么就应该保有一种天真的纯洁精神。这不是教我们装小作幼，重新伊哑学语，而是要我们明了在真理上，我们还需要有一个母亲。

因为人，应该不断地重生；这种接连不断的重生，才使人生正式成长而完成他生命的过程。假如按照习俗，只记忆肉体的由母胎生产，当再细细考虑之下，就证明这个生产，只是我生命重复再生中最初的一个而已。我的躯体一诞生，我就有了生命，可是我的理智并未启蒙；思想萌动了，而我的意志犹未觉醒；意志产生了，而我的良好习惯犹未掌握……这般，人就重复再生，直到重生在永无休止的生命里。在这圣宠的境界里讲，唯一算作有意义的，就是这个生命。所以在圣宠的生命上，我们还在孕育时期，我们没有成熟，我们只是个孩子。

热心的教友，懂得这一端道理，所以在圣宠的生命里，直觉地奔向天主之母。这种天真质朴的思想，并不像那些无知的小学生，读了一本幼稚课本，便自夸自认为什么都知道了一般。

教友认天主之母为我们的母亲，并不需要故作幼稚，作出种种儿童的状态，主要的是自我认识，压止我内心中器空声宏的骄傲。

是这个热心恭敬圣母的整个敬礼，支持了圣教会，掌握了天下教友是一家的观念。我不知道自己有无学问，有无德行，我是否坚强，是否软弱，或是否值得人们一视。在家庭里，一切孩子，在母亲眼里，都是一视同仁，她用同样的爱，爱他们每一个；为母亲，孩子不分美丑，她只觉得他们是自己的“孩子”而已。

感谢圣母，教我们众教友知道，在她面前，并不分民族，不分是男是女，也不分聪明和愚笨；在她，都是同一子民，同一等级，同一家庭，同一该在圣宠的光明里滋长发育成长的儿女。

她倾注于圣教会的是和平纯洁的精神，我们真是感激不尽。只有那些自甘的盲目者，才会拒绝爱她，会拒绝这个由初兴教会所保存下来的对她的浓情蜜意。

临终之母，胜利之后。忧苦之慰，善导之母……这些徽号，基督徒从小口诵心维，直到死的时候。谁能说这种对圣母的敬礼，会似帘幕一般掩遮了基督徒的光辉呢？

耶稣、圣父之光，圣母的创造者，我们的光荣，求你因你的圣宠，通过玛利亚，使我相称于你……

我天主，你初期的隐修士们，用这种简单动人的歌词咏唱了，联合着孝心和真理、甘饴和勇毅，并知道一切恩宠由你而来，而确由你母亲的手臂，你把自己授给了我们。她不能漠视你的工程，不能不关心、不合作于你的救赎之功。

我今只求你一件鸿恩，即赐我在你教会之内，不是一个什么文学家或工程师、不是一个力士或是一个英雄，但单纯地，只求常是你慈母玛利亚的一个孩子。