假如我思潮起伏，情绪紊乱不能祈祷时，我唇舌尚能颤动，犹可向主发我心声；万一我惆怅苦闷，百无聊赖，或体力不支，动弹不得，或开口无言，转舌无音时，我还能端身正形，用我外表的姿态，向主作我无声的祈祷。

捧着双手，有人认为只是一种怪腔，是一种愚蠢无知的故作。人们不去追究其古远的来历，更不求了解其传统的意义。于是：一不懂，二不做，费尽心机，找寻种种复杂的祈祷方式，真是“道在迩而求之远”了。殊不知端身正形的捧着双手，内心与外表的同一姿态，正是一个善行祈祷的最好准备。可惜天主用喂养人灵、古圣先祖在炭火里给我们烤烘的这个好面包，被后世自作聪明的人轻视了。埃及旷野里的苦修者，期望恢复已失去领洗白袍的罪妇泰意丝，也只要求他在日出时面向东方，向造物主呼号说：“造我者，可怜我吧！”

捧着双手，是一种怪腔，难道真是毫无意义？请看！当天真无邪的孩子们，在初领圣体的圣桌前，在薄薄的白兜纱下捧着他们一双肥厚的小手冉冉退下，端跪在自己跪凳上时，你将作何感想？再有那些从事粗重操作的教友们，捧着它们粗裂的双手，每日每晚，在休息前，肩并肩地端跪在经台前，作他们的祈祷，向天主奉献他们整天的辛劳，求其收纳，并将明日未曾临知的困苦，求其护佑，赐助神力，免陷罪恶；难道这还不够有意义？再有，对一切亡者、我们已故的亲友恩人，他们入殓之前，也许我们曾亲手把他们的两手捧合在一起，作为曾受洗礼者之端肃遗状，现今安息在墓，静待天神来临唤醒其复活的一天。这一个历史悠久，意义深厚的表示，我们了解认识之后，我们正该把它宣传推行，而认为是一种和平的成圣方式。

祈祷时，我们只要两手捧着，面对天主，一语不发，定能得主的垂怜；好比重病危殆之人，他的病痛，已是有力的表示，并不需要再加上任何解释，为得探访者的同情。

两手捧着，是两手束缚的表示，是失去自由、变成囚犯的表示，是不愿抵抗、放弃自主的表示，是听凭措置、认罪认错的表示，是安静和平、谦诚驯服的表示；总之是虔诚的祈祷的表示。

主呀！当你看到普世教友，自各处向你高举捧着的双手时；只有你知道，只有你认识，这些原都是魔鬼极力加以桎梏成其囚犯的双手，只有你知道，我们叛逆的肉情，始终不愿我们自由；也只有你知道清楚，我们成为罪恶的那类奴隶，因之你先我们受苦以此解放我们。

主呀！请你看我桎梏的双手，我不再申辩，不愿自由，甚至不加思索，我已筋疲力尽，颓乎要倒；我今趋赴尔前，求的平安。看我捧着的双手，便是我祈祷的总结；我好比紧闭唇舌的执旗者，静待你仁慈的来临。

每晚在我房屋的深处，我当善用数分钟的时光，捧着我这双为天主而工作的双手，细察其一日的行为；祝福、抚恤、赦免、鼓励、奋斗；也许是相反，这双手，染上了不可告人的污秽、高傲、贪懒，或麻痹得已如上了手铐的一般。

捧着双手。——我生原非自主，为的只是为主服务。所以我该有一种更高的法律、更圣的责任、更远的理想。主呀！我捧着双手，正表示我愿受你的桎梏，承认你为我唯一的主人。是的，我是你的囚犯。我完全听凭你的措置，我把我捧着的双手，安置在你全能永久的手中。我的一生，我两手所做的一切，完全交付给你；请你保留我，那是我回避地狱虐王的唯一办法。

在晋铎典礼中，当六品已被祝圣为司铎，在接受献祭、赦罪、祝福权之后，在领过圣体、弥撒快完之前，主礼主教转向各新司铎，坐上宝椅，新司铎们一个一个走上祭坛踏级，跪在主教跟前，主教捧着新司铎捧着的双手，慎重亲热地问：“你答允许下服从本主教及其继任人？”新司铎们逐一回答：“我许下。”主教便用整个教会的名义，亲热地拥抱新司铎，说：“主的平安，和你永远同在。”

现在是基督面向着基督徒，等待我们一个一个走上前去，把你捧着的双手，放在基督救赎的手里，任凭他措置。可是在你把捧着的双手献上时，你手中须得放弃一切他所不欢喜的，丢掉一切他所不愿接受和不愿祝福的。基督现时也向我们每个人问：“你答允许下吗？”，许下尊敬和毫无怨尤的服从，不顾虑不拖滞的听令？这样，你捧着一双毫无世物的双手上去，包你带着一双满握神恩的手回来。那时你的心灵上必将充满着和平与喜乐。

为此要重新寻获天主，你该静静地秘密地捧着你的双手祈祷。