双眼能见舆薪，能察秋毫，而不能见到自己；虽终生比邻相处，可是彼此不能相见，虽是同生同死，甚至六十年八十年，而左右也只一线之隔，可是彼此却不能顾盼一下。

最切身的真理，也即是我们最不愿思索，最难去考虑的一条。天主放在我心灵门口的真理，我们天天在这些真理前跨进退后，而绝不加以注意，但我们偏会翻山搅海、穿林越漠的去找寻。

我知道是天主造了我，我也自信我已彻底认识了这端平凡的真理。这段真理的正确性，于我是这般地熟知切近，以致当我默想这段道理时，再也不会发生丝毫疑义。我知道我是天主造的，一如我知道人们用什么名字呼唤我，可是我一想到这点，我便会想到其他问题上，归纳出种种现实的结论来。天主造我，这已是一件往事，是一件每日每时在远离着过去了的事实。我从无中来，我现在有了，这便是一切。从这种最初级的哲理里，能归纳出什么可以动人的呢？

太基本简单了，那是真的。我的受造决不是巧遇而确是久存的事实。我是受造的，换字句就是说、我现在如此的“有”，其原因就是天主。“有”，并不是给一个已有的主体，叫他保持，如给一笔哀矜于乞者一般；因为主体没有“有”，主体就也不存在；被造，就是我所以存在的永久信条，而不只是我浮动生命的开始。并不是开始要有我，而是我需要创造着的手，单是为了有而有，故与时间原无关系。有之在我，并不可靠，数世纪之后，我的本体亦已不能因自己而存在，一如在我因天主而开始有的前夕，原是空洞无物，但一旦有了我，我便不能没有我。

人们有时想：我们的存在，是天主给我们的一种永远的赠予，单叫我们怀念感谢赠予者。人们想，偶有一天，天主把“存在”赠送给了我们，于是我们便成为受赠财产的主人，一如乞丐发了一笔横财成了富者。可是创造物实际上是永远的、是现实的隶属。我的有，隶属于天主，一如回声之属于声浪、回光之属于光体。我性体的最高法律，就是完全的顺服于我的根源——我是主的手掌之工——我永在他的手掌之中。

好比泥土之在陶匠手，针线之在女红手，花树之在花匠手，方园细长，长袄短襟，高低疏密，一任他们的意志。

可是我心灵深处常有一个与凡物不同之点，即我常能做到同意于主的全部工程。我的有，是接受的有，既然知道，自能认识。驯服顺从，正是一切德行的索引，是我超性生命的呼吸；只有拒绝臣服，才是罪恶。受造物拒绝隶属于造物主，那是自我灭亡，自寻死路；如同声之与声浪间断，回光之与光体隔绝。

可惜这种单纯使我节制服从之心，于我并不习惯，在我受造的本性上，好似山路上来了一阵土溃雪崩，堆积凌乱。我曾把我苛求的私意私欲，渗进到服事上主的唯一紧要事务里，主的手，为我觉的是太严峻太小气了，我在他面前，乱窜乱奔像野兔见了人一般；我又象从他手指缝里遗漏出来的没有用的水滴；我要取回我的自由，好像我的自由，并不该隶属于他的法律一般；又好像就是我停止了我的存在，没有了我的有，我还能自由自在；我就是这般把浑乱、混沌、不和谐、引进到我的本性里来。

那么与其按照自己浮动的成见而自我管理，毋宁采取超性生活的首要原则；即喜爱那双造我及不断改造我的那双手，任他措置，不再逃避，事实上我也不能逃避的呀！

当他上智的手，安置我于被人嘲笑玩弄之境遇；或左或右，或是黑夜，或是险地，只要我不离他创造的手，只要我意志存在，那么我的一切珍宝，一切价值，一切财富，都得妥善保险了。

我们真正足以自傲的，是在于将天主作对象；因为我们是天主的工程，只有他在我们身上的工作才是奇特的。天主的手是安全，是保险，是抚慰；他所支持保护的，死亡就不能攻击他。

主，我的天主，求你赐我所缺所需的，那就是欣勤敏慎地服从你的圣意，把我完全隶属于你；这种隶属，冠冕堂皇，坚强有力，其中没有平凡，没有微小，是一切生机能力之所由来，如树根之于泥土，树叶之于树枝。一旦树叶脱离了枝干，随风飘扬凭空飞舞时，那么这树叶已失其为树叶的本质，而人们只称之谓死叶，枯叶。罪恶使我远离了你，骄傲使我拒绝了你上智的措置，反抗了你圣宠的意愿。只要你上天一线的宠光，那么，一切脏污，一切愤恨，一切痛苦，一切狂愚，都将如噩梦般的消散。主！我求你救我，并使我懂得世上最美妙最有力最神圣的事，是在成为你全能手掌的工程。

主，勿忽尔掌之工，盖尔仁慈于无穷。