某些一无成就的人，给自己的懒惰作掩饰，给自己的神修不前进作解释，说；我天性太胆小了；以为这样，人们便会原谅他，好似他的胆小，是一种不可补救的缺点，一如残暴的人，说自己脾气硬爽、率直、古怪或懈怠等等。这一切，我们都该靠了天主的圣宠逐渐加以纠正、加以改进的；我们不该就此容忍这些缺点，让它们永远的存在下去，说：这是我的天赋，这是我的天性。

我们应该把天赋的元宝生产增利。圣经上原有严厉的教训。往往，我们有着几个消极的德行，便引以为足；比如我们因不曾伤害过任何人，便自以为义人。我们没有懂得圣经上那个把元宝埋在土里，原封不动完璧归还给主人的仆人，为什么也受到了处分。

神修生活最有害的思想之一，就是停止发展，即是进修到了某一程度，便觉自满自足；这是暴发户的思想；暴发户或因不劳而获、或因本轻利重、或因偷工减料、得到了一笔意外的收入，于是不再想进取钻研，就此停止了一切工作。为一个教友、一个旅此下土的厄娃子孙、就不该有这种中止的思想；既然兹世进修，不会有观止的境界，犹如赶程回家的人，路上决不能有绝对的休止。

草木滋长时，起初萌芽抽叶是很快的；因他内部的活力，只知往上生长、欣欣向荣，但一朝抽着新条，长着枝干，它内部的活力，分散了，新枝新叶都要向树身索取营养，一切吸收保储修补等等工作，它都该未雨绸缪的准备着，否则，树干所需的养料，当然会越来越稀少了；又好比深入敌方的占领军队，他一路须把军队分散支配、维持交通、维持后方、留守城镇等等。当草木长到不再上长的时候，他的全部的活力，便留作维持全树的精力。树木不能一直长到天。但它半途夭拆，并非是因为碰到了外来的阻力，而是因为内部缺少了需要的活力。

许多教友，就像这树木，在一种舒坦的平衡上面停住了，自满自足地划疆自守着；修德行，为他们不是在日进于善、日进于更善，而只是在太平空气里的一种道义的因循故事；是一种养老金式的、小资产阶级式的退休，在他们还自认是一种功成身退的处境。只要外界的骚扰波动不给他们太多啰嗦、只要他们能避免种种惹厌的事物、只要他们能不要太发脾气、只要他们能同四周的人和平相处、他们就可乐不思蜀地而高枕以卧了。

可是这种休止只是哄人的，生命前进的鞭子，约束着我们，禁止我们半途而废，督促我们知道我们生命的最后一天，天主圣宠的鞭子，为我们并不只是一种请求、一个愿意、而是一个命令：＂你们该成全，如同在天大父的成全一般＂；该超过你们能达到的成全的境界。

天主在我们心灵上播下的种子，它的生长力是无限止的；使我们生长前进的活力，就是无穷的全能的天主，他在我心灵上开始工作的圣宠，原备有一切任何救灵的需要。

我天主，求你赐我厌弃我的自满自足，认识这只是一种媚人害人的鸦片。求你赐我大丈夫的精神，在你的神光之下，不惜作自我评断，勿使我过分看重我的已往的成就，夸大我的服务，以之作为豁免我劳役，或调换我岗位、或减轻我负担的资本。

不应自负，这并不是收缩，而是扩大；我正确对待自己，并轻视我一切已往，当如士兵在凯旋之先，轻视一切大小战役；如病者在回复健康之前，轻视一切治疗医药，如演讲者在说服听众之先，轻视一切所说的字句一般。

假如我能如此生活，我必能常保活力，在干你的工作上，常能欣勤敏慎；尤其在你向我要求更努力更积极时，我也决不会加以拒绝。

要达到这种祝福的境地，原非容易，要绝不回头后顾，要尽量地把自己的光明和善之门打开，——开吧！——每天当我听到这个命令时，我该懂得，这不是叫我关门、不是教我在我的财富和善功之前、关闭蜷伏、如小猫小狗一般在餍饱之后蜷曲而卧；每天我该在你奥理上有新的认识，在我的行为上、有新的改进。

主，假如没有你的帮助，我一定会在我的平凡上冻结，假如没有你的督促，我一定会在我的小成就小成绩上，很快的自满自足；我定会在我薄薄的甲壳之下，如蜗牛一般，自以为千稳万妥，于是我蛰伏不动，而我的生命，就这样在我、及为我个人而消逝。

圣堂常该敞开着，我的心灵就该像堂门一般；施舍的手，应该把米间仓廪，为饥饿的人们启封，父亲的家门，该为回归父家的荡子敞开……但愿我，为了你的人，任何劳役，不能使我疲劳、使我畏怯；整个的我，任凭你自由进占，任凭你自由使用。