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圣依纳爵曾明智地、简洁地、把这个原则，放在许多人的门口，作为神修的枢纽；这个真实的教训，这个愉快人心的整个课目，他把它叫做“平心”，作为神操的基础。可是人们对这段道理的了解老是不彻底，打上折扣；把这段宽广辽阔如生命、如世界一般伟大的真理，妄加篡改，成为狭窄细小的水道，或是束缚限止，成为一个令人瘫痪的哨令。人们自想一无用处。这在某方面看来固是真的，然而这是消极的，只可说是“平心”之德的准备；我们应该立即加上，我准备动用我的一切，才对。我不苛求什么，也不摒弃什么；我展开我的心胸，一如天主的意愿一般；怀柔一切，一如天主无限量的工程；任何细屑，都不愿遗弃。“平心”的德行，就该有这种容纳一切、忽视一切的明朗胸襟。“一切为我们”，世界上一切实际事物，都该给我们烙上兄弟的印记。从我切身的肉体及精神，直到海底的珊瑚细虫，肉眼不能见的细菌，甚至死亡，侮辱，遗忘，无能…… 既然我周围的其它一切，甚至伸展到我看不见的一切，为我都是救灵的方法：所以，肯定的阻隔、实际的障碍、纯粹的恶，是没有的。除非在我意志里强要留着它、或是恶意地为我的私情私欲妄用而犯罪。阻碍，也只是部分的、暂时的、外在的，虽然外表丑恶惊人，但还是救灵的方法。 就是反抗，也是方法，德行的掩住毛病，象常青藤的爬上墙垣。困难呀，内心的矛盾与争斗呀，每日的奋斗呀……这都是使我们反省，教我们在修德的路上前进和成熟的条件。我们只有眼前的痛苦，我们没有过去的阻碍，过去的一切已经过去，阻碍业已消除，因为我们的救主，已把死亡的门锁截断。 欣悉前途没有砍倒的树干，没有折断的桥梁，浅滩尽可涉过，泥泞也能过去，没有绝路的林，没有死亡的沙漠；有的只是带教育性的挫折，好比河边的堤岸，又好比人在洗手时的两手交搓，只给你一种仁惠的摩擦。教友的生命，不该认为是一种咒骂、一种苦闷，也不该把一切障碍认作是全能的。凶恶业已战败，它的淫威早已结束，我们该始终记住基督对那些被召跟随他的人们说的那句话：“孩子们，放心吧！” 我常忽视的结论应该是：在天主的一切大小工程里，没有什么可毁坏的；我们该利用一切，即使生平过去的罪过，也该加以利用，一如人们利用木匠刨床下堆积的木花木屑一般。 毁坏，也只是外表的、暂时的、人为的。使之更为丰富，那才是真实的永久的。决定性的较量，便是好好地盈溢堆积。我们只有一个准备，就是把自己所有的一切，尽量发展；这种发展，魔鬼也正在逆着自己的本意，同我们竞赛着。 主，我离你和平明朗的智慧，何其遥远！我了解万物尽是甘饴的思想，又何其渺小！为什么我内心的冲动，常成为我虔诚热心的摧残者？为什么在我灵魂上，老是对一切障碍，发生幼稚的信仰者不该有的激烈思想？为什么我这种盲目的情感，对于天气的晴雨阴晦，看不出都能使我们得到好处？ 怎么我还不懂得健康、疾病、傻愚、智慧、或是热情、或是叛离……这一切都是天主用来作我修德进展的阶梯；由着它们友爱的手，或是粗暴的手，给我送来了天上的财富，一切都在叫我发掘天国的宝藏。我脏腑内咆哮不耐的老脾气、由祖先遗传与我同生的缺点、一切繁复沉重的学习、令人怀疑抨击的学问；我所有的一切，即我所做的微小事；我职务上毫无生气的忙碌；一切为我提供了修德的机会，都是待开的矿苗，都是待解的秘密，一切都是沙漠里可能喷流的源泉。 主，可是我从未想到这一层，我象没有信仰者一样，只是气愤抱怨。我只在愤怨中度日，惋惜着你所做或所许的事物。我不知道怎样消除我抱怨的本能，既然一切不必销毁，那么怎样把它改造，使之面临现在，走向将来；使之脱胎换骨，换上望德爱德，而不任其老在我生命里发霉腐蚀。改变灰暗的懊丧，成为光明的爱；利用以往的过失，作为失败的教训；利用我一切所有，作为我生命唯一的和平基础。“基我于平”。这和平的奠基，天主并不设置戌兵守卫，而只给你一句平安的祝福的话：“一切都是你们的”，所以一切属于我们，我们就可要成为什么，便成什么，既然主是和我同工合作着，那么任何人地事物，都不能阻碍我找到天主，因为真正的阻碍并不存在。 |
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