主！当宗徒们，听到你说要离开他们而忧闷难受时，你却说他们不看见你为他们更好；并且他们还应该为了这个分离而喜欢。

为什么？难道立法者，和他的法律同在，为能解释详尽并获正确的执行，岂不更好？你这真理的导师，当同那批舍弃一切跟随你的人们常在一起，为着继续教导他们，岂不更好？因为当人们不见你时，你的言论，你的动作，将被遗忘，好似你从未存在过一般。

可是天主的明智，还是有理；因为你动身之后，圣神才会被遣发到我们中来；而且人们，时时处处，有着同样的机会、同样的名义，成为你的门徒。

当你在加黎利传教时，只有那批和你接近的人们，才能看到你听到你，那些离你稍远的，就只能站在人群的后面，隐约地看到你，模糊地听到你常生的言语。你避在葛发翁那间小屋里时，门口挤满了人群，你在那里，如你在各处一般，弱小者被强有力者挤了出去，连在人缝里也见不到你。病者要亲近你碰摸你，非得另想办法不可，像那个患血漏的妇女，只能偷偷地在人背后摸你长袍的流苏一般；那个耶利哥的瞎子，只能在你将经过的路旁尽力叫喊，使他恳切呼号的声音，能传到你的耳中。你在加黎利，别处的人亦在找你，你穿渡加黎利湖时，湖岸上又站满了人群。罗马不曾有过你，遥远的西班牙，凯撒征服的高卢地，罗马帝国疆界以外更遥远的地域，无数的人群，还在黑暗里摸索着。你是众人的唯一需要，而又是众人的生命，可是你受着时间空间的限制，只成为少数人群的专有品。

你动身归去更好，乌利伐山头的云朵，把你复活后可见的圣身，冉冉托卷上天时，你却给我们留下了不可见的存在，而你的声音，直达到天涯地角。

继续你的至公的、世界性的圣教会，当他为你讲话时，任何地区的任何人都能听到。你的圣事，也伸展到世界最遥远的角落，你使信你的人们彼此站近，彼此靠拢。

当司铎们给人赦罪时，就是你在给人赦罪。罪人们为得到治疗，只要在你圣宠激发之下痛悔罪恶，就不须再在你讲道的屋顶打个窟窿，非见到你不可；病人在你的跟前，你的仁目，也决不会舍弃任何一个；而同时人人又得和你成为同一时间的人。人们为找寻你，再不需要翻山过海，也不需远溯于世纪之前把你看作是一个历史上过去的人。信德叫我们看见你而得到你，救世者双手的祝福。你属于众人，你向众人讲话，因着你遣发的圣神，你光照了一众人，众人也因此而认识了父及子。

主！相信你还存在于人间，相信你还在人间活动，相信你永生的牧者常与你的羊群同在，这岂不就是内修生命的出发点？相信众人因了教友的爱德，彼此分享你同样的恩宠，在同一圣宠的激励之下，同工合作，在同一圣神的眷抚之下，我们将不分彼此而结为一体。

圣教会真正的产生日，就是在你动身回归之时；你把可见的带了去，却留下一切需要继续你事业的责任。然而你在继续行动，你的权利继续在行使，是你活生生的言语由着不能错误的训导，继续在施训教育。只有你的肉体，限止了你可见的行动；可是现在，即使你最最微小的门徒，任何垂死者，任何痛苦的人们，都可在自己屋里分享着你，一如往昔伯多禄的岳母在她家里分享你一般。

天主圣神的这种奇妙的活动，难道我不该重视敬仰，如同我应该重视敬仰降生的圣言一般？基督一如往昔，他环视周围的人群，等待着那些自愿为他束缚到底的人们的答复；现在一众教友兄弟都得亲近他，一如当时宗徒们能听见他抚摸他亲近他，因着基督对于众人的这种无形的行动，我在众兄弟身上见到了神圣的事。

我天主！求你使我热爱圣神，公教会唯一的最大联系——施慰之神——并窥测其奥妙，他安慰了我们的痛苦穷困，把圣宠充满于我们虚无的心胸。他，施慰者，又把我收归给了救主，详尽传述了救主福音的无穷富源，消除了一切过去的死亡而充实了世纪；使我们在教会之内，从今天就开始我们在天堂上的面面相见之福。

我今知道，为什么教会在圣人列品祷文中，常求主说“为主灵奇之升天”；为什么那天加黎利的天神，下来通知宗徒们，别再昂首天空等待那个虽已升天，却便存世界潜入人心的基督。人们更不用顽固地，在这里或那里找寻他，一如找寻那些伪先知们一般。

假如他不复存在于人间、假如他的肉体离开我们后并没有遣发圣神，那么我们是真的远离了他，而且永远也不会得到安慰了。