从小有人告诉我，说我之所以受造，就是为了赞美天主和天主的光荣，也即是我人生的唯一目的；我每次避静，默想人生基本问题时，我就听到了这庄严的列在最前的定论。

那是无可异议的信仰定论，圣教会曾一再训导，我们教友也都个个相信。我们同我们所处的世界，都是从无到有，只是为了天主的光荣才受造的。

既些这条信仰的真理，如此明确，那就该用来滋养我的灵魂、平衡我的品德、约束我的言行。我们应当深切了解我们所说的天主的光荣，究竟是什么？假若我们只把纯人的有限的看法去看，我们就极容易去相信，天主的光荣，就只在一切受造之物上去收取；比如我们环绕他的圣名、他的工程、他的特性是种种叫喊呼声。这样我们很自然地会作出如下的实际结论，即人的最美好最成全的行为，是在向全能者交付一切，纳献一切，通过我的行为，满全他的存在，并昼夜不息地不知疲倦地唱着＂圣！圣！圣！＂

主，我很久就在这种幻想里，不完整地了解了你这条真理。我有时会想你只是一个霸王，你造就万物，是为从万物那里谋取利益；我也相信我奉事你，是一种出乎我本性的责任，即由于天然律性，趋向我自身的利益；在你的诛求和我的需要之间，在给你服役和我的尊严之间，在你的光荣和我的利益之间，我看到常有一种矛盾。我承认你有收管我的权利，可是你这种权利，在适用于我时，我只觉得严峻可畏。实际上，我不能把哲学理论上的天主，和我祈祷中的天主调和和融洽；理论上说，天主创造一切是为了他天主的光荣；而我的祈祷经本的信经上却说，天主圣子为了我们，并为了救援我们，自天下降，降生为人。

幸而蒙你启示的教会，给了我光明的指示，知道这两端道理并无矛盾，于是我得免陷于错谬，也避免了对偶像的崇拜。是的，你造我们原为了你的光荣，而我们有是抱着自由意志的，我们最小的动作，以致我们最重要的决定，都该把天主的光荣作为唯一的目的，而这个目的，并不毁灭我们，也不减低我们的价值；为我们不是消毁而是成全、不是减少而是丰裕，使我们若蓓蕾之怒放，成为我们应该成就的我们。

因为天主的光荣，并不在天主要从我们处得些什么来致富；而是我人却因之而不再只是虚无；天主的光荣，并不用我们的礼品来构成，构成他的光荣的正是他赐予我人的恩惠；何况我们的礼品、这些微的礼品，也原是他的所有物；太阳的光荣，是在照亮黑暗，溶化积雪，成熟庄稼；真理的光荣，是在把真理传示悟司，使之和真理相似；狂风雨的光荣，是在掀起波浪，摇撼山林；天主的光荣是在使一切事物，分受他的所有，而使之神化。天主并不需要增加他的福乐，也不需要获得新的完善，一切愚傻得思想，都是对他的不敬；他的光荣，是在使他的成全美善外显，使受造者充满福乐。所以他的全功，正是在接受，同时也满偿了我的心愿。为此天主的光荣和我的福乐，并不背驰，而只是在一个不可分的动作里的原意与效果、原则与结论、工作与成就而已。所以假如我只在受自天主，在他因他而占有我的一切，而我却把我的福乐放有其他事物之上，同样也是不可能。因为假如天主不施与，任何人、任何事物都不能有，而我之所以现在能有，只因为他曾施与了我，所以他的施予，便是我的所以有的首要原因：所以我常是并不断使天主的工程。

光荣不归于天主，那就是拒绝天主进入我内，那就是与我的自利心把心门堵住，象黑暗的不愿接受光明。

赞美天主，外面的赞美之所以有意义，就在于能表达这个听凭天主的意愿。在我心灵深处，我深知他的圣意和我的意愿应该合成一个。既然我的本性，就是他圣意的具体成功，而我的最初意愿，也只是我本性的具体表现。

在天主与我之间，我没有什么可以选择的，因为我离开他，我便什么也没有。一个受教和爱真理的我，得自由地选择一切配合我本性的，我就这般归光荣于天主；相反，这个微小笨拙的我，自行分裂，妄用方法去拒绝接受天主，那就是侮辱了天主。

我的有，原是件神圣事，我一说是坏事，一如有些人所说的：最美好的敬礼，便是消毁自己。我该懂得，没有比了接受天主更为伟大的，没有自利心渗入的福乐，便是纯粹配合我本性的福乐，那就是天主圣意的他的光荣配合在我的表现。我天主，我没有想到你我竟有如此的合一，既然我没有你，我便什么也没有。