你认识基督到什么程度，要看你隶属于他到什么程度来决定。永远的生命就在于认识他，属于他。把他认作外人的人们，谈起他时，便把他认作贝尔则步。这样狂妄地自绝于题外，自绝于真理；纯由私意作判断，而犹自认为真理。

要彻底真正认识他，要时时处处认识他，那正是信德种子的传播与滋长。要确信惟有在圣而公教会之内能找到他，也惟有在圣而公教会内才能认识他，我们这批寄世的旅行者，在信德光照之下认识他，就是准备将来光荣地和他面面相见的秘密。

要认识他，就需要归属于他；可是谁也不属于他，除非他先愿选择了你；谁也不会属于他，除非你先怀着子女般的信任与服从，先响应了他的号召，接受了他的简选。德性是天主超性的神恩，谁也不能在预定时刻之前得到，这是谁也不能例外的，因为任何人都蒙受天主的呼唤，叫他因降生为人的圣言而认识主的恩爱。

信德是一种接受过来的神恩，可是任何人，都能在顷刻间把它击碎，如打破一件瓦具一般；或是渐渐地消损毁灭，如花草的不给水养，户枢的践踏耗坏，知识的遗忘尽弃。一刹那时间的粗暴的意志行为，足以粉碎天主的这个神恩；一种长期的怠惰与漠视，也能在不知不觉间把它丧失尽净。为抵拒突来的灾祸或诡诈的侵袭，我们该抑制自信，常将天主保存在我们的身心上，这就是圣宠给我们做赔赏补辱的整个使命，并阻止消除了我们的一切狂妄。

我曾否深切懂得，这个天赐的信德，由于假智慧者的骄傲，极易受到蔑视；而忘掉信德的一切成分，尽是由光明之父颁赐的神恩，是天主直接赋于我灵魂的行动？也许只是泛泛的把信德认为是一种精神本性上的确定信念，在它上面可以建筑起我们诚实服务等等的道德生活，也许我只是匆匆地瞟视过，却忘掉了它的职责与本性，犹如人们有意不去查考他们住屋的深层地基一般。我们中，谁曾慎重想到我们有信德之所以自豪，不是在于人们肉眼所见所传的成效，而是在于确信基督是天主、确信圣教会是真教、确信我们所坚信的、既是天主圣神的工程、又是天主永爱的烙印？谁曾慎重想到去感谢天主，不光是由上智的种种措施，引我受洗进教，宣誓信道；而只为了这个现实的信德神恩？谁曾感谢天主，因确信他必救我，确知道宗徒们所传的，正是我所信仰的？

可是这种内心的，理论的，影响到我们伦理生活后果的信心；这种同基督真理的超性的迎合，除非由给瞽者重见的基督，就不能有，除非基督赋与，任何人就不能知其奥秘。也只有他自己的羊，才能在他的声音里，认识他是他们的真牧者；惟有忠心守夜，细致当心的忠仆们，才能听出主人来自遥远羊肠小道的轻微坚实的足声。假如我们不愿，我们也不会相信，假如我们没有他的恩宠，我们也只是徒有空愿，我们也不会按着真理公义去评断他，我们就根本不会认识他。因为只有天主独自认识自己的奥秘，天神和人类，虽也能认识一点，但认识到什么程度，那就要看他们同天主的合一程度而定。任何受造的能力，不能掌握天主。要同天主合一，须由天主把我们俘获，同天主联结；而这种开始，常是赐予的，是上天对于我们的无穷仁慈，而这救恩的开端，就是信德。

所以我没有权利，把我的明悟，似只属于我个人的而私自妄用。我的明悟，已由信德祝圣如圣体灯一般；该专务去想天主的事情，这是一种奉献，是一种敬礼。我们俗见难脱，常想有价值的奉献，是在我们外表的行为，人们叫做操行或是品德的。我们也常以为我们的精神与信心，只是属于本性的，我们更认为在天主的催索下，尤其在他驾驭下的我们的信念与精神终是奇特的。可是没有比这再真实的，即我们不该再把我们的明悟，认作是一个本性的官能，应该认为是圣经比喻里播满神粮种子的田地。有一种非公教式的思想立场，满布着轻视与弱点，满抱着恐怖与冒失，这一切都满是罪过。惧怕真理，那是怀疑天主在我们的心灵中的存在；顺自己私意私见去妄用真理，那无异是把基督铐缚了交付于恶党之手。一个真诚的教友，对于自己的信仰一如他的行为，常是一面自豪，一面自谦；因他自知自己只是一种工具，他所有的一切，绝非由他个人而来。

我现在的人生，即在寻找追随基督；我将来的人生，也惟在保存这个基督。信德就是使我们同基督联合而认识基督的动力。所以信德就是我们一切善行的根源，而成为诸德中的第一德行，而又是一切超性建筑的基础。信德在我，并不取缔什么；也不熄灭神光；也不轻易的压制我；也不教我手掩双目而盲从；信德只磨练我们的官能，使之超性化，使我们同天主，如同天主一般地看，教我们看到看不见的天主。