久已脍炙人口、反复重念、来自古圣祖、来自以色列民族的这句短语，在基督圣训里，在宗徒书信里，各处都传颂着、引用着，将来在天上，这短句，还是诸被选者钦崇叩拜呼声的总汇。

这短语，也许我没有加以注意、加以爱戴；没有用以作为我肉情叛乱的教训、作为我包扎我灵魂创伤的绷带。也许我没有想到它来源如此的悠久，由于天主的指示，引进到我们的祈祷词中。使我们全部的意志荫庇其中，避免袭击，免遭崩溃，免陷死亡。

司铎行弥撒时，在每篇祝文以后，辅祭者代表教友答应说：亚孟——但愿如此——。这就是说：但愿祝文上的祈祷如此实现。司铎所求的正是我们所求的，我们也都接受，我们也都同意。那些无信仰者听着也许发笑，但事实上，没有这个比对慈母般的教会具有更大的信赖了。教友们深信司铎们的祈祷是为了他们的身灵得救；他们也惯于把一切成效托付在天之父的手中；他们坚信山中圣训中所说在天之父的照顾他们，必甚于照顾天空中的小鸟；他们用这句短短的“亚孟“，向救世主表示了他们的信任和依赖，对于上智安置的一切措施，他们也完全预先接受。

也许我们的生活，就是一个坚定而完整的“亚孟“。修德成全，原不在标新立异，而是正直无私；但要成为正直，不是在于固执己见，而是在迎合我们的导师——主、耶稣——的一切意愿。

“亚孟”如坚韧之丝，交织千万次，却常柔软，常坚强，而织成为天衣无缝的长袍；不打结，不生硬，不脆，不蔫，不断。人们决不用沙粒来织造，也不用流水来结网。

我的生命也将以“亚孟”作结束。我曾为他人念过和答应过无数次，将来，也有人在我坟前念“息止安所”而由旁人答应“亚孟”，这便是我在世奋斗的教友生涯的结束。这最后的“亚孟”，结束了我生命的历程，将我的生命，印上火烙，转送于天主怀中；“亚孟”结束了我一生悲欢离合，给我的灵魂补上了和平与光明。

生命开始时，好比一页白纸，在这上面将写上我一生痛苦或快乐，平淡的或奇突的遭遇；可是在最后底页，我当预先签上这一句“亚孟”。我签上这字之后，我可安心转呈于主，任凭他圣意的统御；在“亚孟”之前，任其全能的手，给我的生命史写上人生冗长的或短促的悲哀忧痛；那天奔丧、那天遭难，都有他灰暗的日期；我既预先接受，临到的种种苦水，就会减轻其毒性的溶度。即一切无罪的得意欢欣，天主也会按时写上，好似旅行路线上的站头。安顺主命的灵魂，一切遭遇，都认为是上主的预先措置而预先承受。遇上乐境，既不会得意忘形，也不会沉醉迷惑，只有与主同欣同乐。预验的“亚孟”，便是主定下的日程“亚孟”在一切难料的挫折里，在久长的灾害里，在日常的困难中，在列车的早开或迟到，在天气的晴朗或阴雨，在热浪的熏炙，寒流的裂骨；在日间的疲乏，晚上的失眠，在老年父母的唠叨，同年伙伴的骚扰，在好友的离弃时，如同在快活得意里，常是欣喜的“亚孟”；但愿主旨承行。“亚孟”这句短语，定能在我生命的路上，减去许多有罪的傻愚，阻止我陷入深沟，惊醒我许多恶梦。

当我祈祷遇到困难，在我脑海里，搜寻不出任何言语向主对话时；当我觉得灵魂上一切昏暗，没有半点灵光时，我与其枯搜愁肠，找寻高深理论或神圣秘诀，毋宁我双手捧住脑袋，由心底至诚地向天主简单地说一句：“亚孟”，——但愿如此。

“亚孟”如诉讼坚决的答复，如条约的签字，如案件的定议，如亡者之入土；“亚孟”如真理一般的简洁，而不怕无穷次的重复转述。“亚孟”是干脆的，爽快的，光明的，自豪的，在我心中的哄骗之神，闻之心惊，见之胆怯。我们同这哄骗之神，假如可能有所妥协，而我们得到的是什么？是拖累，是不安，是心疚，结果还是中其弯曲的诡计。可是只要说一句“亚孟”，一切疑团自会云消雾散，从而停止自己被私欲占领。所以我将常说这简短的“亚孟”。“亚孟”谦虚永久若圣父真子，我将会同不知名的人群，会同普世教会，众口齐声的说：“亚孟”，到悲泣哀号息止安所的“亚孟”，一切都成为我每日祈祷的神粮，而使德行的种子在我的心田里萌芽滋长。

当我受洗时，付洗者只用“因父及子及圣神之名”，而未曾加上“亚孟”；那么，现在我正自觉自愿地加上，以使我整个生命的过程，简单地、完整地、符合于圣宠的生命，这生命的来临，原在我不识不知之时，今趁我能识能知之时，我该坚决地补上说：亚孟。