要开始取悦主，并不需要你停止存在。人是有理智的动物。我们在教理启蒙上，早已知道了这个定义。可是一谈到从这端道理上演绎引出的直接结论，为什么我们常会觉得不痛快呢？假如我们真能彻底了解我们是什么，我们就决不会歪曲、也不会侮蔑教友们对于天主的敬礼了。一切都合乎我们的本性，人是一种动物，虽则单纯从字句上看来觉得刺眼，可是事实是如此，天主也愿接受这些有理智的有灵动物的朝拜和爱戴，在这种事实之前，人，这个有理智的动物。就该合乎人的本性地来恭敬奉事天主。人们将发出声音，和谐与否、有音节与否、姑且不论；他们将悲号哭泣；或是伸开双手，默默无语；或是行走活动，东西奔驰；既然这一切都是人按着本性而行动的，那么这一切也都是好的。

为了敬礼天主，他们炼灰化泥，他们烧窑制陶，他们垒砖盖瓦，他们粉饰泥墙，盖造起他们的圣堂。往昔他们在无水的旷野里，给上主搭起了游牧的帐篷。上主便在这些帐篷里行走。

他们快乐时欢呼，悲伤时哭泣，他们奏着乐器，他们雕刻着石像，燃起火炬，焚上乳香；他们就把这些活动，音调，诗歌，把这些香氤，火焰，构成了理智动物敬拜万物之主的礼节。

那些讥笑鄙视这些礼仪，认为和人性冲突的人们，究竟有何理由？难道人、既然是人，还没有权利去做人的行动？为此，当教友们旅行朝圣，或是整队游行，或是唱歌念经，或是悲泣呼号，或是共藏圣体在圣龛内如藏至宝。谁能有理由去加以非议，加以侮蔑呢？

主，我爱我教会重视这一切有关形身的敬礼。人身是圣的，因为你曾圣化了他，你曾亲自降生为人，居我人间，你也取了我们有灵动物的形身，而使人的形身天主化了。是人身遭受苦难，是人身作思想道德的工具……我对你只有感谢，因为你不曾轻视人身！没有脑袋，何来教友精神，没有心胸，你的爱火将于何处燃放？动物中，哪些动物曾为了你的圣役而奋斗？我对解放耶路撒冷圣墓的披甲的教友们致敬，我对用贝壳给非教徒灌水付洗的宗徒们的手致敬，我对一切殉道致命的圣人圣女们的遗骸致敬。燃烧圣老冷佐，圣保利加比的火，撕毁圣女俾彼多亚的野牛，砍斩圣女依搦斯头颅的大刀……这些毒刑，对于一切神体，都是无能为力的。而你的圣人圣女们，却因有肉体而受苦，所以你关心他们的肉体，一如往昔在福冈山谷里，你曾亲自掩埋了你先知梅瑟的遗体。

难道不是你前驱若翰的口，给你开了路；金口若望的口，给你传播了赞颂？人们赞叹钦佩那些为国捐躯的勇士，把自己的血肉筑成城墙，抵御了侵略者；可是你呀！却圣化神化了我们的身子，为了我人，你竟取了我们同样的，整个的人身？

可惜，你的智慧，常被错认，人，常会走上极端，从自大的轻视，跳进粗陋的奢望，从未平衡，从未休止。一说爱护肉身，他们错认为就是找寻刺激，享福作乐；穷奢极欲，以为就是人生的目标。但还有一种伟大的叫人重视爱护肉身的，那就是轻弃肉身；生怕肉身接触玷污，一如人们恐惧用手指去触碰光明的水晶体一般。

爱肉身，是尊敬肉身所受的一切痛苦，及其所作的一切准备；因为肉身是在严峻军令下一个无休止的战斗员。爱肉身，是了解肉身，在原罪以后本是一个弱者，可是他虽满身创伤，却还能恢复失地，戴罪立功，直到他制服一切仇敌，披上光荣的胜利为止。

敬拜的礼仪，无声的祈祷，都是我们奴仆的奉献，主，我们尚未离开埃及，我们还负着奴隶之轭，我们现今服役于你，我们还带着躯壳的桎梏，我们还未认识纯神体的自由。

所以求主可怜我们的软弱无能，悯视我们服侍你的微薄方法；我们的油画、我们的雕像、我们的花玻璃窗、我们的粗重的建筑物！别轻视那些教士们所建的简陋的方盒式的小堂；别轻视乡间经堂内所唱出的凌乱不和谐的赞歌；别轻视辅祭童子小手吊炉里飘着的香氤；当你的司铎们，在祭台上高声朗诵祝文时，主！请你想到这是你整个的民众在祈祷；请你怜视这个面临着死亡侵袭的人民；这个脚步沉重、踯躅不前、摇摆不定的人民；这个被压在痛苦之下、在漫长的梦魇里、几乎从未清醒过来的人民。

你的人民，你的羊群。“我等为其民及其属牧之羊”。你知道，你认识、你曾说过，你曾把你的民众比作羊群。他们将尽其所能的奉侍你；假如他们被自愧为人的人们所轻蔑、认为钦崇你的仪式里太粗野太物质时，那么这些粗野的物质，原由你所赋所造，你对他们也只有仁爱，因为这些肉体，都曾由你圣身所救赎了的。