1能以分明的方式，给予意志快乐的所有事物，我们能分为四种，亦即：动机的、诱发的、指导的和成全的。我们将依次谈论，首先，动机的事物，就是：圣像、圣者画像、经堂和礼仪。

2关于接触圣像和画像，能有许多虚荣和虚空的快乐。因为，虽然它们对神圣的礼拜这么重要，激发意志虔诚这么的必须，如那些得到我们慈母圣教会批准和使用的（我们常该从中获益，觉悟我们的冷淡），有许多人，他们的快乐更专注于图画，及其装饰品，而非它们所代表的对象。

3为了两个主要的目的，圣教会规定圣像的用法，亦即：为了敬礼圣人；为了激发意志，借圣像唤醒对圣人的虔敬。当圣像有助于此目的时，它们是有益，也是必须使用的。因此，应该选择的圣像是，更相像和翎翊如生的，及更激发意志虔敬的，要更专注在此虔敬上，超过工艺及其装饰的价值和新奇。因为，如我说的，有些人更关注圣像的新奇及其价值，超过所代表的对象。至于内在的虔敬，就是应该以灵性的方式，归向看不见的圣人，立即忘掉圣像；因为圣像的作用，无非是激发虔敬。这么专注外在的装饰和新奇，致使感官称意又愉快，而意志的爱和快乐都留守于其中。这对真正的灵修完全是障碍，因为其所要求的，是在所有个别的事物上灭绝情感。

4这事相当明显，在我们的时代中，有些人以可憎的习俗使用圣像。世俗的浮华装扮，他们毫不憎恶，他们给态像穿上衣服，那些轻浮的人，时时发明花样，以满足他们的消遣和虚荣；至于连穿在他们身上都该受谴责的衣服，却给圣像穿起来，这是多么可憎恶的事，对圣像代表的圣者，更是可憎的行为。在这事上，魔鬼一起合力连手祝圣他们的虚荣，给圣像穿那些衣服，这不会不严重地冒犯圣者们。像这样的态度，对于真诚又极虔敬的灵魂而言——他们抛弃和扔掉所有的虚荣，也不随从虚荣，几乎是装扮洋娃娃。有些人使用态像无异于偶像，他们把快乐专注于其上。所以，你们会看见，有些人增加一尊又一尊的态像，总不满足。盼望是这样或那样，这个或那个工艺，除非是这样或那样放，否则就不摆，样样都在中悦感官；至于内心的虔敬却少之又少。他们多么执着于此，如同米加之贪恋他的神像，或如同拉班；因为神像被偷走，米加遂离家呼喊；而拉班长途追赶后，非常愤怒，搜遍了雅各伯的整个帐幕，寻找它们（民十八23-24；创卅一23-27）。

5真正虔敬的人，使他的虔敬主要专注于看不见的对象上，他需要的态像很少，使用也少，他使用的那些圣像，更相称于神性而非人性。他给这些圣像——也借圣像给自己——穿上合适的衣服，相称于来世及其情况，而非俗世的，因为，不只不让世俗的形像惹他引起欲望，甚至不让自己因之而念及世俗，即使眼前有看似世俗之物。他的心也不执着所使用的这些圣像，因为，如果被拿走了，他的难过少之又少；因为他在自己内寻找的活肖像，是被钉的基督，为此，他反倒欣喜于全被取走，空无所有。

这些方法和动机的事物，引导他更亲近天主，甚至当它们被拿走时，他依然平静。因为，这些动机的事物被剥除时，仍保持宁静与喜乐，比怀着欲望和执着占有它们更为成全。欣喜于帮助灵魂更虔诚的那些圣像，虽然好（为此，应该选择更能感动人的圣像），不过，这么贪恋圣像，据之为己有，万一圣像被取走，则忧伤难过，这样就不是成全。

6灵魂应该确定这事，他愈以占有的心态执着圣像或动机，他的虔诚和祈祷愈难上达天主。虽然这是真的，因为有的圣像比别的更逼真，也有的比别的更引人虔诚，只为这个理由，而喜爱那较好的圣像，这是适宜的。但却不是以我说的占有和执着，致使本该带领心灵，从这里【指圣像】飞向天主，立即忘掉这个或那个，却被感官完全占有，整个沉没在那工具的快乐中。我本该只用来帮助我飞向天主，由于我的不成全，却成了我的障碍，无异于贪恋和占有别的东西。

7不过，由于你并不清楚知道，成全所要求的赤裸和心灵的神贫，在这个有关态像的事上，你可能有些异议；但在使用玫瑰念珠时，通常会有的不成全，至少你不能反驳。不在这事上有些软弱的人，几乎找不到。希望念珠是这种造形，而非那种，或是这种颜色和圣牌，而非别的，或这样的款式，而非那样。这个不会比那个更打动天主，祂垂允玫瑰经的祈祷，不在于所用念珠的种类，却在于单纯和内心真诚，这样的祈祷，关心的无非是悦乐天主，除非与大赦有关，毫不在意这个或那个念珠。

8我们的虚荣贪心，其下场和光景就是这样，不论什么东西都要紧抓不放；好似蛀虫，咬噬好的木头，无论事物好坏，它都有事做。你喜欢带着新奇的玫瑰念珠，得要这个样子，而不要那样；又宁愿选择这个态像，而不要那个，你注意的，不是它是否更唤醒你内的爱，而是它是否更宝贵和新奇，这岂不是把你的快乐放在工具上吗？如果你只在爱天主上，运用欲望和快乐，你不会在意这个或那个。可悲的是，看到有些神修人，这么执着这些动机和用物的样式与工艺，及其中的新奇和虚空的愉悦。因为你总看不到他们心满意足，往往搁下一物，另寻他物，变来变去，由于这些看得见的方法，他们逐渐忘掉心灵的虔诚。他们的执着和占有，等于把圣物当作世俗的首饰，从中导致的不是微小的损害。