《攀登加尔默罗山•第三卷》

第9章

谈论第二种损害，亦即陷于自我重视和虚荣自大的危险。

1前述记忆中的超性领悟，如果神修人加以理会，想要保有它们一点儿什么，也会成为陷于自负或虚荣的大好机会。因为，没有这些（超性领悟）的人，得到相当的释放，不会陷于这个毛病，因为他看不到自己有什么可以自大的。所以，相反的，有（超性领悟）的人，由于有了那些超性的交往，他大有机会自认为真是有点儿什么。虽然这是真的，他能将之归因于天主，且为之感恩，自认为不配；即使这样，在心灵中，往往存留某种隐藏的满足，重视这交往，也重视他自己。就这样，不知不觉，导致他极其心高气傲。

2这事能够很清楚地看穿，对于不赞美他们的灵修，又不重视他们得到的那些交往的人，他们颇感不快和讨厌；而当他们想到，或被告知其他人得到相同或更好的神恩时，则感到难受得很。凡此种种，皆出自隐秘的自我重视和骄傲，他们没有弄清楚，或许，他们浑身傲慢，已到极点。他们认为，某种程度地认识自我的可怜就够了，同时又充满着隐藏的自我重视和满足，更心喜于自己的灵修和心灵的美善，超人一等。就像那个法利塞人，他感谢天主，因为他不像别人，又因为他有这样、那样的德行，所以他从这些德行的思想中，导出自我满足和自大（路十八11-12）。虽然外表上，他们不像法利塞人那样说话，但他们习惯在心灵中有此感受。甚至有些人变得骄傲极了，比魔鬼还要糟糕；他们看到自己内有些领悟，及虔诚和甜蜜的感受，就认定是从天主来的，满足万分，自认为非常靠近天主，而没有那些体验的人，就是非常卑劣，所以，像法利塞人那样轻视别人。

3为了躲避这个危害性的损害——在天主的眼中，这是可憎恶的——他们应该顾虑两件事：

第一，德行不在于对天主的领悟和感受，无论是怎样崇高的德行，也不在于自我内能感受的这类事；相反的，却在于他们内不能感受的事上，就是在于很深的谦逊，及轻视自己和属于他们的所有事物——灵魂对此非常认真又灵敏，乐于别人也同样轻视自己，不愿在他人心中受重视。

4第二，必须警戒的是，所有来自天上的神见、启示、感受，及他们能想到的更多什么，都不如最小的谦虚行动那么有价值。谦虚具有爱德的这些效果：他不看重自己的事物，也不寻求，不寻思恶事，而是顾念自己，他自认乏善可陈，别人却很好。

那么，就此而论，不该满眼都是超性的领悟，却要为了保有自由，努力忘记它们。