《攀登加尔默罗山•第二卷》

第30章

本章谈论以超性的方式，在心灵内正式产生的内在神谕。对它们能招致的损害提出警告，及不受欺骗必须有的警戒。

1第二种内在的话语是正式的神谕，有时超性地产生于心灵内，而没有运用任何感官，有时是在心灵收敛时，有时则否。我称之为“正式的神谕”，因为由第三者正式地对心灵发言，而没有灵魂的介入。为此，和我们刚刚说的连续的神谕大不相同。事实上，其不同处，不只心灵本身不包含在起因之内，而且，如我所说的，有时是发生在没有收敛的时候，灵魂与所说的思想南辕北辙。在连续的神谕中，情况则非如此，因为它们总是与人的默想主题有关。

2有时，这些话语非常清楚明白，有时则否。因为许多时候，它们好像是讲述给心灵的观念，或是回答，或以别的形态对心灵讲话。有时只说一句话，有时是二句话或更多些；有时这神谕是连续的，如同前述的连续神谕，因为当灵魂被教导时，或当谈论某些事时，神谕可能持续着。这一切话语的发生，没有任何心灵的介入，因为它们之被领受，有如一个人正对另一人讲话。如我们所读的，发生于达尼尔的事，他说天使同他讲话，天使在他的心灵内正式且连续地推理，且教导他，天使甚至说，他要前来教导他（达九22）。

3这些话语，若只是正式的神谕时，在灵魂内产生的效果不多；因为，通常它们只是为了教导或阐明某些事。所以，为达到这个效果，除了被带领达到的目的外，无需其他的果效。当天主是神谕的起因时，往往在灵魂内产生这个效果，因为它使灵魂迅速完成，且清楚明白所命令和教导的。有时候，灵魂对这些神谕，并非没有反感和困难，有时反而更多。天主这样做，是为了更进一步的教导，使灵魂更谦虚，也为了灵魂的好处。当天主任命某些高位，或能使灵魂受显扬的事时，天主更是时常许可这个反感。至于谦卑和低下的事情，她使灵魂感到更为容易和迅速。为此，在《出谷记》中，我们读到，当时天主命令梅瑟去见法郎，要使人民得到释放，梅瑟感到这般抗拒，使得天主必须三次命令他，并且显示记号给他；然而，这些全然无用，直到天主给了他亚郎做为同伴，分享这光荣（出三10-22，四1-18）。

4相反的，当神谕和通传来自魔鬼时，在更有价值的事上，会感到容易和迅速，卑贱的事，则感到反感。的确，看到那些灵魂倾向高位，天主觉得非常憎恶，甚至当祂给予这样的命令，要灵魂负责高位时，也不要灵魂迅速执行。正式神谕与连续神谕之不同，在于天主惯常给予的迅速上，连续神谕不会像正式神谕，这么深刻地感动灵魂，也不会这么迅速，因为这些更为正式，理智很少加以干预。虽然如此，有时，连续的神谕也大有效果，这是因为，有时天主圣神与人有深度的交往；不过，其效果的形态则大不相同。在这些正式的神谕中，灵魂毫不怀疑，是不是他自己说的，因为他清楚知道不是，尤其是，对他说的那些事，想也没有想。如果是正在想的事，他会清楚又分明地觉察，这神谕是从另一方来的。

5至于这一切正式的神谕，灵魂必不可这么看重，如同其他连续的神谕；因为，若使心灵充满的，不是达到与天主结合的合法又最近的方法，亦即信德，也能使他很容易上魔鬼的当。因为，有时几乎无法分辨，什么话是善神说的，什么是恶神说的。由于这些神谕生不出许多效果，几乎无法从效果来辨识，因为，在不成全的灵魂内，有时魔鬼神谕的效验，甚至超过善神给予神修人的效果。这些神谕所说的话，绝不可奉行，也不该拿着当一回事，无论善神或恶神的；然而，他该向成熟的神师，或谨慎又博学的人告明，此人会给予教导，明察该如何是好，且给予劝告。至于对神谕的态度，应是辞退或拒绝。如果找不到像这样的专家，最好不要看重这样的神谕，也不要告诉人，因为灵魂很容易碰到一些人，他们将毁坏灵魂，而非建设灵魂。所以，灵魂必不可和任何人谈论这些神谕，在这么重要的事上，事情的对或错是这么的严重。

6要谨记于心，灵魂绝不可随从自己的想法，而没有得到他人的许多赞同和劝告，对于告诉他的这些神谕，不要理会，也不要接纳。因为从中生出的骗局，既巧妙又怪异，如此之多，致使我相信，不反对像这类事的灵魂，不能不从中受到许多欺骗。

7因为关于这些欺骗与危险，及对之须有的警戒，已是本卷第十七、十八、十九及二十章谈论过的主题，这些事我己作了交待，这里也就不再赘述。我只说，主要的教导是什么也不加以理会。