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攀登加尔默罗山(圣十字若望著)列表
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第二卷•第32章
第二卷•第32章
浏览次数:587 更新时间:2022-8-24
 
 

《攀登加尔默罗山•第二卷》

第32章

本章谈论以超性的方式,赋予灵魂内在感受的理智领悟。说明其原因,及灵魂必须用什么方法,使他在走向与天主结合上,不受其阻碍。


1现在接下来谈的是第四,也是最后一种的理智领悟,我们说,理智从心灵感受所领受的这种领悟,时常超性地赐予神修人。我们把心灵的感受归于理智的分明领悟。


2这些分明的心灵感受能有两种:


第一种,包含在意志情感中的感受;


第二种,在灵魂实体内的感受。


这二种能有许多的方式。


意志中的感受,若来自天主,是非常卓越的;不过,灵魂实体内的感受,却是最崇高,极好和有益的。无论是灵魂或神师,都不能知道,也不能理解起因从何而来,也不知是做了什么事,天主赐予这些恩惠。这些恩惠,不在于灵魂所做的工作,也不取决于所行的默想,虽然这些事是领受恩惠的好准备,天主将之赐给祂所愿意的人,也为了祂所愿意的理由。因为有可能发生的是,某人己做了许多神工上的修练,天主却没有给他这些触动;另一个人的修练少得多了,却蒙受最卓越的触动,而且是丰沛大量。所以,灵魂没有必要实际地从事和专务灵修之事(虽然为能得到恩惠,这么做是更好的,为使天主赐予灵魂这些触动,因而得到所说的心灵感受),因为大多半的时候,是当灵魂非常分心时赐予的。至于这些触动,有些是分明且为时短暂,有的则不是如此分明,且持续较久。


3这些感受,只要是纯感受,则不属于理智,而是属于意志。所以,它们不是我在此谈论的主题,到了我们谈及意志在爱恋方面的夜和炼净时,该是在第三卷,会续谈这事。


不过,因为许多及多半的时候,这些感受满溢到理智的领悟、认识和理解,所以,我们应该在此提及,只是为此之故。因此,应该知道,关于这些感受,无论是来自意志的,或灵魂实体的触动,天主的触动,有时是突来的,有时则是持久与连续的,如我所说的,许多时候,认识或理解的领悟,满溢涌入理智。这些通常是对天主的至高感受,对理智也是最愉悦的,那也是不可名状的,从中满溢的感受亦然。这认识有时是这样,有时是那样;有时更崇高和清楚,有时则否。按照天主所赐予的触动,从中衍生的感受,也按照这些触动的特质。


4在此无须多费唇舌,劝告和指导理智,借这些认识,在信德内,达到和天主结合。因为,虽然我们所说的心灵感受,在灵魂内被动地产生,为领受它们,没有灵魂方面任何有效的作为,同样,它们的认识也是被动地在理智内接受(哲学家称之为“可能的理智”),理智什么也没做。那么,为了不要因它们【指心灵的感受】而犯错,也不要阻碍其中的益处,任何有关心灵感受的事,什么也不要做,而要对之保持被动,不要介入本性的能力。因为,如同我们说过的,在连续的神谕中所发生的,理智用自己的活动,很容易扰乱和破坏那微妙的认识,这些是超性的愉悦理解,本性无法达到,也不能凭己力领悟,只能领受。


因此,灵魂必不可力求这些认识,也不可想望接纳它们,以免理智因而形成它自己的认识,也不要让魔鬼找到入口,注入多样又虚假的认识。魔鬼能造出假的认识,易如反掌,借着上述的心灵感受,或用其他的方法,对迷恋这些认识的灵魂,魔鬼能注入假的认识。对此认识的态度应该是辞退、谦虚和被动。因为,由于是被动地从天主领受的,所以当天主乐意给予,且当祂看见灵魂是谦虚和无所保留时,才会通传给灵魂。这样,灵魂就不会阻碍自己,得不到这些认识赋予神性结合的益处,这是很大的益处,因为所有这些接触都是结合,而且这结合是被动地产生于灵魂内的。


5关于这事,我所说的已经足够,因为,无论灵魂的理智所得到的是什么,在上述的类别中,他都能找到警戒和教诲。虽然有的领悟看似不同,或不包括在内,然而,没有一个理智的领悟不包括在内的,所以,都可以从中得到教导。



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