《攀登加尔默罗山•第二卷》

第18章

本章说明在神见方面，某些神师没有妥善地指导灵魂，能够造成的损害。也说明，虽然神见是来自天主的，为什么也能欺骗人。

1关于神见这个主题，我们不能这么简短了事，如我们所希望的，因为论及这些事，必须说的还有很多。虽然我们已大体上作了合宜的解释，关于神修人对于神见应该怎么辨，他的神师该如何指导和对待他，可是，详细说明这端道理，阐明神见的害处并非多此一举。即使神见来自天主，若轻信它们，神修人与神师都会受到损害。

2推动我现在详述这事的理由，有点是这样的，我注意到有些神师缺少谨慎明辨，按照我的了解，这是因为，他们相信这些超性的领悟，认为它们是好的，而且是来自天主，这些神师与受指导者一起犯下大错，陷于困境，不知所措，他们亲身应验了救主的话：如果一个瞎子，带领另一个瞎子，二个人都掉到坑里去（玛十五14）。

她不说：“他们将会掉下去”，而说他们都掉下去。瞎子不必等到陷入错误时才跌倒，他敢让另一个瞎子引导，就已经是错误的了，也因此，虽然较不严重，他已经跌了第一跤。因为有些人以这样的方法和作风，带领有这些事【指有神见】的灵魂，使之错误，或妨碍灵魂领受神见，没有引导他们行走谦虚的道路，又鼓励他们看重这些神见，结果导致缺乏真实信德的精神。这些神师没有教导他们植根于信德，反而让他们时常谈说那些事。这么一来，这些人认为神师重视他们的神见，结果，他们也同样重视；导致他们的灵魂留恋那些领悟，没有建立在信德上，空虚、剥除和弃绝那些事物，好能飞翔在黑暗信德的高处。追根究底，全来自这灵魂所看见的，他的神师对于神见所表现的态度与话语。我真不明白何以如此，这人以极度的轻率和失控，对这些神见充满极高的重视，甚至使他的眼目远离信德的深渊。

3容易发生这事的理由，必定是灵魂这么专注于感官的事物，本性地倾向它们。由于已经品尝到那些分明和感官的领悟，且受其摆布，又看见自己的神师，或他人重视这些神见，这足以使他同样重视它们。然而不止于此，他们对神见的欲望，不自觉地受到鼓舞，更加接受神见的喂养，强烈地倾向神见，并贪恋神见。

因而从中招惹许多的不成全；至少，为此之故，灵魂不再是这么谦虚的，他认为那些神见是有点儿什么，自己也有了点什么好东西，天主很是看好他，他得意扬扬，对自己颇感满意，然而这和谦虚是背道而驰的。那时，魔鬼偷偷地扩大这些感受，他却对此毫不知觉。魔鬼开始煽动他的思想，想知道别人有没有像这样的事【指神见】，或者是不是这样。像这类的思想，正相反神圣的单纯和心灵的独居。

4关于这些损害，及如果不断绝（神见），在信德上何以无法成长；还有其他一些同类的损害，虽然不像这些损害这么明显和清楚，又很难觉察，但在天主眼中更是可恨，这些都是由于没有彻底行走赤裸的道路。在这些事上，还有许多可以谈论的，不过现在，我们暂且搁下，等到谈论灵性的贪吃，及其他的六罪宗时，将加以谈论。那时，天主愿意的话，我们将谈论许多的事，即有关这些巧妙又细腻的污点，这些污点紧粘着心灵，是因为指导者没有引导灵魂依循赤裸的道路。

5现在我们来说说，有些神师的作风是怎么回事；他们引导灵魂，却没有给予良好的指导。的确，我诚愿知道怎么加以说明，因为我明白，这是很难解说的事：徒弟的心灵，如何以隐藏和秘密的方式，发展成和他的神师神父一模一样。这个主题冗长得使我感到疲累，因为看起来，解说这点时，不能不同时解释另一点，由于这些属灵的事，彼此关系密切。

6不过，为了充分解说这里的问题，我认为，事实也是这样，如果神师神父倾向于心灵的显示，甚至这样加以重视，使得灵魂不是得意扬扬，就是欢喜满怀，即使他没有觉察这事，他不能不影响其徒弟的心灵，形成同样的态度与举止；如果这个子弟不是比他更有程度的话。然而，即使受指导者更有程度，如果这位神师神父继续指导他，也能带给他严重的损害。因为，从这些神见中，神师神父所怀有的倾向与品味，导致对神见某种程度的重视，如果没有极度的留心警戒，面对受指导者，他不能不流露出对神见的倾向和情感。如果受指导者的心灵，也有同样的倾向，就我所知，他们之间的许多交谈，全是对这些事【指神见】的领悟和珍视。

7然而，我们现在不要这么详谈细论，我们要说的是，无论神师有否倾向于这些神见，他没有以应有的明智除去障碍，剥除其弟子对神见的欲望，反而对他谈论这些神见，成为灵修谈话的主要话题，如我们说过的，又教给他分辨好坏神见的记号。

虽然知道这些记号是好的，但也不该因此加给灵魂这些劳苦、挂虑和危险。那么，不注重这些神见，拒绝接受它们，人便能免除这一切分辨的辛劳，而去做他该做的。然而不止于此，像这样的神师，看到弟子从天主得到这些显示，要求弟子向天主请求也显示给他们，或告诉弟子有关自己或他人的种种事情，而这些愚蠢的灵魂照章行事，认为渴望以此方式得到认识是合法的。他们认为，因为天主愿意以超性的方式启示或说了些什么，如祂所愿意的，或为了祂的目的，那么，渴望天主的显示是合法的，他们甚至哀求天主这么做。

8若天主答覆他们的请求，显示给他们这件事，他们变得更加自信，认为天主欣悦于他们的哀求，及对它们的渴望。实则不然，事实上，天主很不高兴像那样的恳求，也不愿意如此。他们常常按照所得的启示或回答来行事或相信，因为，他们热爱这种与天主交往的方式，他们的意志渐渐顺服这些启示，而且把持不舍。他们在其中找到本性的满足，以本性的方式顺从自己的理解模式。他们时常犯下许多的错误，而看到事情没有如所理解的应验，他们感到惊愕；随即开始怀疑是否来自天主，或者不是来自天主，因为事情没有应验，也没有看到所预料的。

他们预先认定两件事：第一，这是从天主来的，因为打从一开始，他们就这么确定这事，然而，可能是本性倾心于这事，导致那样的确定，如我们说过的。第二，既然是从天主来的，事情将按照他们预先的理解和想法应验。

9这样的认定是很大的欺骗，因为天主的启示或神谕，不总是按照人的理解、或话的字面意义应验实现。因此，虽然知道那些是天主的启示、回答或话语，既不该肯定，也不该盲目地相信它们。因为，虽然它们可能是确实的，也是真的，但就其起因和我们的理解方式，则并非总是确实和真的。我们将在下章中证明这事。后来我们还要加以解说和证实，虽然天主有时以超性的方式回答问题，祂并不高兴如此，即使回答了，有时甚至大发忿怒。