《攀登加尔默罗山•第三卷》

第26章

谈论拒绝感官事物的快乐，灵魂所得的益处，色括心灵和现世的益处。

1拒绝这种快乐，灵魂得到的益处是令人欣羡的：有的益处是心灵的，有些则为现世的。

2第一，灵魂避开感官事物的快乐，能从过分使用感官而堕入的分心中复原，在天主内收心敛神，护守已获致的灵性和德行，使之增长，且持续获得益处。

3第二个心灵的益处是，一个人不渴望欢乐于感官的事物，这是个卓绝的益处，要知道：我们真的可以说，他从属感官的，变成属灵的；从动物性而理性，甚而从属人的，进展为有分于天使；从属现世和属人的，成为属神和属天的。因为，就像在感官的事物上寻找快乐，又置欢乐于其中的人，他堪当，也应该被称为我们所说的，亦即：属感官的、动物性的、属现世的等；同样，当他提升这些感官事物的快乐时，堪受这一切名称，亦即：属灵的、属天上的等。

4真是这样，这是很明显的。因为，如保禄宗徒说的，感官的修练和感官的力量，相反属灵的修练和力量（迦五17）；一方的力量削弱和耗尽时，相反的一方必随之增长和扩大，由于阻握它的一方没有增长之故。所以，当心灵达到成全（心灵指灵魂的上分，这是相称和获得天主通传的部分），他堪当得到前述的所有属性，因为在来自天主的属心灵和属天的福分和恩踢中，他达到完美之境。

圣保禄证实了这两方面的事，那追逐感官的人，即他的意志只运用于感官事物的人，他称之为属动物的，就是那不接受天主之事的人；至于另一种人，他提升意志上达天主，称为属灵的人，他就是那洞察与审断一切的人，甚至洞察天主内的深奥事理（格前二14、10）。所以，灵魂在此拥有令人艳羡的益处，即在接受天主的福分及灵性的恩赐上，有了极好的预备。

5然而，第三种益处，是意志在现世的愉悦和快乐，格外丰盈地增加；因为，如救主说的，在今世舍弃一个快乐，会赐给百倍的赏报（玛十九29；谷十29-30）。以至于，如果你弃绝一个快乐，在今生，上主会赐给你百倍现世和属灵的赏报；同样的，接受这些感官事物的一个快乐，你也会有百倍的痛苦和悲伤。因为，在眼睛方面，视觉的快乐已被净化，使灵魂获致灵性的喜乐，所看见的一切，无不归向天主，无论是圣或俗的事物。在听觉方面，已净化聆听的快乐，使灵魂得到百倍非常灵性的快乐，凡所听见的，无不归向天主，无论所听的是圣或俗的事；其余已净化的感官，以此类推。因为，我们的原祖父母在无罪的境况中，在乐园里所见、所说、所吃的一切，全都帮助他们获得更愉悦的默观，因为他们的感官部分，非常顺服，且受理智管辖。这样，对于所有的感官事物，感官已受净化，且顺服于心灵的人，从第一个动作开始，就得到认识与默观天主的甘美愉悦。

6因此，纯洁的人，所有的事物，无论高超或卑微，都会使他更美好，帮助他更纯洁；就像不纯洁的人，无论事物高超或卑微，由于他的不纯洁，通常从中导出恶事。不过，没有克服欲望快乐的人，那透过受造物，在天主内恒常喜乐的宁静，他也欢享不到。

已经不随从感官生活的人，他的感官与官能的所有作用，全归向神性的默观，因为，这是真的，根据良好的哲学，每一事物的作用，相称于其存有的状况，或所活出的生命。如果灵魂度着灵性的生命，克制动物性的生命，显然而不容辩驳的，在诸事上，他必然奔向天主，因为所有属灵的行动与动作，都来自这灵性的生命。因此，像这样的人，内心已经洁净，随之而来的是，在诸事中认出天主，知道祂是快乐、愉悦、贞洁、纯洁、灵性、喜乐和充满爱的。

7从上述所说，我推论出以下的道理，亦即：直到人这么习惯于清除感官的快乐，在第一个动作时，就获得所说的益处，立刻把这些事物转向天主，在这之前，他必须拒绝感官事物的快乐与愉悦，为使灵魂脱离感官的生活。由于感官的事物不是灵性的，他应该害怕，或许在使用这些事物时，感官得到更多的趣味和力量，超过心灵。因为感官的力量在其作用中占优势，导致更多的快感，又得以维持和养育；如同我们的救主所说的：由肉生的，属于肉；由神生的，属于神（若三6）。

这话应该深思细想，因为这是千真万确的。若人尚未克制感官事物的快乐，不该胆敢想望，从感官的力量和作用中，会获得许多益处，相信会有助于心灵。因为没有这些感官的事物，更能增加灵魂的力量，就是说，熄灭对感官事物的快乐和欲望，比从中取乐更为有用。

8那么，借弃绝这种快乐，来世必得享光荣福乐，实在不必赘述。因为除了赐予肉身的光荣，如神速和神光，远比那些不弃绝自己的人卓越，这样，在灵魂内增加一种实质的光荣，相称于灵魂对天主的爱，由于灵魂是为了爱天主，而弃绝上述的感官事物。弃舍每个刹那和短暂的快乐，如圣保禄所说的，正分外无比地给我们造就永远的光荣厚报（格后四17）。

现在，我不想在此叙述其余的益处，如伦理的、现世的以及心灵的，它们是来自这个快乐的夜，因为和已说过的他种快乐的益处完全相同，不过，在这里，它们更加卓越，因为所弃舍的这个感官快乐，与人的本性结合得更密切，因此，弃舍它们，会获得更深入的纯洁。