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攀登加尔默罗山(圣十字若望著)列表
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「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第三卷•第31章
第三卷•第31章
浏览次数:488 更新时间:2022-8-24
 
 
《攀登加尔默罗山》
第三卷•第31章
谈论把意志的快乐置于这种事物上,灵魂所招致的损害。


1我认为,把快乐专注在超性的事工上,能带给灵魂三个主要的损害,亦即:欺骗和被骗、毁损灵魂的信德、陷于虚荣或某些虚空的事。


2有关第一个损害,因欢乐于这种事工,非常容易自欺欺人。


理由是,为了分辨这些事工,什么是假的,什么是真的,又要怎么样,及在什么时候该施行它们,需要许多的劝告,许多天主的光明,由于看重又欢乐于这些事工,两者都格外受阻碍。


这是由于两个理由:其一,因为快乐使判断愚钝和黑暗;其二,因为有了那些事工的快乐,不只使人贪求更快地信以为真,甚至未到时间,就催促人下手行事。


设若这些施行的异能和事工是真的,这两个缺点也足以使人常常受骗,或不懂它们,一如它们本该被懂的,或没有受益于它们,也没有适时合宜地使用它们。因为,虽然是真的,当天主给予这些恩赐与恩惠时,会给人有关它们的光明,也会带动要怎样及在何时去施行,然而这些人,由于能对神恩有所贪恋和不成全,仍然能够犯下严重的错误,没有按照天主的完善意愿,及天主愿意的方式和时间使用它们施行神恩。如我们读到的,巴郎就想这么做,当时,他违反天主的旨意,决定起身前去咒骂以色列。为此,天主发怒,要杀死他(户廿二22-23)。还有圣雅格和圣若望,希望叫火从天降下,焚毁撒玛黎雅人,因为他们不收留我们的救主,她却为此而责斥他们(路九54-55)。


3由此显然可见,这些人决定在不适当的时候,施行这些事工,是被某些不成全的情绪推动,沉浸于欢乐和看重它们。因为,当类似的不成全没有时,只在天主引导的时间和方式下,灵魂被推动和决定施行这些异能,未到那时则是不合宜的。为此缘故,天主借耶肋米亚抱怨某些先知,说:我并没有派遣这些先知,他们却自动奔走;我并没有对他们说话,他们却擅自说预言(耶廿三21)。继续又说:我要惩罚那些预言和传述幻梦,以自己的谎言妄语迷惑我人民的先知;我既没有派遣他们,也没有对他们有所吩咐(耶廿三32)。在那里也提及他们说:他们宣讲自己心中的幻想(耶廿三26);如果对这些事工,他们没有可憎的占有,这事也就不会发生。


4因此,这些圣经章节,清楚明示,这个快乐的损害,不只来自运用天主给的这些恩惠时心术不正,邪恶败坏,如巴郎,及这里所说的,那些以奇迹骗人的事件,甚至来自天主没给恩典,却擅自施行这些事工,就像那随意讲预言,及发表神见的人,这些是他们自己捏造的,或魔鬼呈现给他们的。


因为,当魔鬼看到他们贪爱这些事时,就大开宽敞的田野,提供大量的资料,以多种方式介入其中。于是,这些人因此得意洋洋,胆敢厚颜无耻,大行这些惊人的事工。


5不只这样!他们欢乐于这些事工,贪求它们,竟然达到这样的地步,如果先前与魔鬼立约是秘密的(因为施行这些事工,常是透过某种秘密的契约),现在则大胆无耻,与它立约,明显又公开,屈服于魔鬼,同意成为魔鬼的门徒,做它的支持者。所以,才有巫师、奇术师、魔法师、占占卜者和巫婆。


这些人欢乐于这些事工,达到这么糟糕的地步,不只希望用金钱购买恩赐和恩惠(宗八18),如西满术士想要做的;为了服事魔鬼,他们试图获取圣物,甚至神性的事物——说来不能不令人战栗——如已有的见证,竟偷取我们的耶稣基督的至圣圣体,用来做邪恶和可憎的事。祈愿天主在此显示并广施祂的大仁大慈!


6每个人都能很清楚地了解,这些人是多么恶毒,又是多么伤害基督信仰。这里要注意,居住在以色列子民当中,所有被撒乌耳逐出国土的巫师和占卜师,由于他们想要模仿天主的真先知,陷于这么多令人憎恶和欺骗的行为。


7那么,凡有超性恩赐和恩惠的人,应该断绝贪求和欢乐于施行它们,不要在意施行这些事工;因为天主以超性的方式赐予恩宠,是为了祂的教会,或其成员的好处,天主也会以超性的方式引导他们,应该要怎样,或在什么时候施行。所以主命令祂的门徒们,不要忧虑说什么,或怎样说,因为那是信德的超性事工,(由于这些事工无非是超性之事),天主也希望人等待,让祂推动人心,成为事工的执行者,由于赖天主的大能,才能施展其他的异能。为此,在《宗徒大事录》中,虽然这些恩惠和恩赐都倾注给门徒们,他们仍向天主祈祷,恳求天主乐于伸出援手,借他们显征兆、施行超性事工和治病,使我们的主耶稣基督的信仰广传于人心(宗四29-30)。


8第二个损害来自第一个,亦即毁损信德。能有两种方式:


第一,关于别人。因为,在不适当又没有必要的时间,施行奇事和异能,除了是试探天主——这是个大罪——之外,他也办不到,反而在人心中,造成对信仰的不信和轻视。因为,虽然有时做到了,那是为了其他的理由和事故,天主愿意如此,如撒乌耳的招魂事件,好似撒慕尔真的显现在那里(撒上廿八7-15)。由于在不适当的时候,运用这些恩惠,他们必会犯错,而且有罪。


第二个方式,能够使信德的功劳受毁损,因为非常看重这些奇迹,使人大大失去依靠信德的本质习性,此即黑暗的习性。所以,征兆与证据愈多之处,相信的功劳愈少。因此圣国瑞说,当人的理性提供了验证时,信德就没有功劳了。


因此,除非对信仰有必要时,天主从不施行这些奇迹。为此,如果祂的门徒见闻祂的复活,就会失去功劳,所以在显现给他们以前,祂做了许多事,使他们没有看见祂,而相信祂。因为玛丽德莲首先看到空坟墓,后来天使告诉她有关复活的事——因为信仰是出于报道(罗十17),如圣保禄所说的——听到后,使她在看见之前先相信(玛廿八1-8)。虽然玛丽德莲看见祂,如同普通的人,由于祂临在的温暖,祂能充分教导玛丽德莲在信仰上的缺乏(玛廿八1-6;路廿四4-6;若廿15)。先是这些妇女被派遣去通知门徒们,他们后来才去看坟墓(玛廿八7;若廿1-10)。还有,祂假装同行,与门徒前往厄玛乌,也是先使他们信德的心火热起来,才让他们看见祂(路廿四15-32)。最后,祂责备所有的门徒(谷十六14),因为他们不相信来传报祂已复活的那些人。祂责怪圣多默,因为他要亲自验证祂的伤口,对他说:那些没有看见而相信的人是有福的(若廿29)。


9所以,行奇迹并非天主想要的,就是说,当祂这么做,是不得不才如此。为此,祂责备法利塞人,因为没有征兆,他们就不要相信:如果你们没有看到神迹与奇事,你们总是不信(若四48)。那么,喜爱欢乐于这些超性事工的人,在信德方面会有许多的毁损。


10第三个损害是,欢乐于这些超性事工,通常使人陷于虚荣,或陷于某些虚空。因为,就算欢乐于这些奇事,这个欢乐本身,如我们说的,没有完全专注于天主,也没有归向天主,是虚空的。我们的主责备门徒们,他们因为魔鬼屈服于他们而欢乐,从中可以看出来:这样的欢乐,如果不是虚空的,祂也不会责备他们(路十20)。




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