1由于舍弃这种快乐，灵魂得以避免上述的三种损害，除了这个益处之外，灵魂还得到两种卓绝的益处。

第一是赞美与颂扬天主；第二是灵魂自己受举扬。

因为，天主在灵魂内受颂扬，有两种方式：第一是，人的心，及意志的快乐，断绝不是天主的一切，而且只专注于祂。在开始这个官能之夜时，我们引用的圣咏中，达味想说的就是这事，亦即：人心达及高处，天主也必受颂扬（咏六三7-8）。当人心高举超越万物之上，灵魂也受举扬，超越万有。

2因为以此方式，惟独专注于天主，天主受到赞美与颂扬，而向灵魂显示祂的卓绝与庄严。因为，在她内这个快乐的提升，天主证明了自己是谁。意志没有倒空对万物的快乐与安慰，这是不会实现的，一如祂也借达味说：放空一切，就会看见我是天主（咏四五11）。达味又说：在沙漠之地，没有水，干旱涸竭，没有道路，我出现在祢面前，想要看到祢的威能和祢的荣光（咏六二3）。那么，这是真的，把快乐专注于天主，断绝万物时，天主受到颂扬，而断绝这些更神奇的事工，为把快乐惟独专注于祂，天主受到更大的颂扬，因为超性事物真有更崇高的本质。所以，把它们放开，为使快乐惟独专注于天主，就是献给天主更大的光荣与尊崇，更甚于给它们【指施行超性事工所得的快乐】。因为，为了另一位，而轻视那更多和更好的事物，就是给那另一位更大的尊敬与颂扬。

3除此之外，由于意志断绝这类的事工，天主以第二种方式受到颂扬；因为，不必证据和征兆，天主得到的信任与服事愈多，天主由灵魂所得的颂扬也愈多，因为他更相信天主，远超过征兆和奇迹能给他的印证。

4第二种益处，灵魂受到举扬，这是因为，意志断绝所有外表的证据与征兆，在非常单纯的信德中，灵魂被举扬，天主格外乐意地倾注和增加这单纯的信德，连同其他二个超德，即爱德和望德，也一起增加。因此，透过黑暗和赤裸的信德习性，灵魂享受神性与崇高的认识；透过爱德，享受崇高的爱之欢愉，意志不在别的事上欢乐，只欢乐于生活的天主；透过望德，在记忆中享受满足。这一切是令人艳羡的益处，是灵魂与天主完美结合的直接与本质的要素。