1我认为，把快乐专注在超性的事工上，能带给灵魂三个主要的损害，亦即：欺骗和被骗、毁损灵魂的信德、陷于虚荣或某些虚空的事。

2有关第一个损害，因欢乐于这种事工，非常容易自欺欺人。

理由是，为了分辨这些事工，什么是假的，什么是真的，又要怎么样，及在什么时候该施行它们，需要许多的劝告，许多天主的光明，由于看重又欢乐于这些事工，两者都格外受阻碍。

这是由于两个理由：其一，因为快乐使判断愚钝和黑暗；其二，因为有了那些事工的快乐，不只使人贪求更快地信以为真，甚至未到时间，就催促人下手行事。

设若这些施行的异能和事工是真的，这两个缺点也足以使人常常受骗，或不懂它们，一如它们本该被懂的，或没有受益于它们，也没有适时合宜地使用它们。因为，虽然是真的，当天主给予这些恩赐与恩惠时，会给人有关它们的光明，也会带动要怎样及在何时去施行，然而这些人，由于能对神恩有所贪恋和不成全，仍然能够犯下严重的错误，没有按照天主的完善意愿，及天主愿意的方式和时间使用它们施行神恩。如我们读到的，巴郎就想这么做，当时，他违反天主的旨意，决定起身前去咒骂以色列。为此，天主发怒，要杀死他（户廿二22-23）。还有圣雅格和圣若望，希望叫火从天降下，焚毁撒玛黎雅人，因为他们不收留我们的救主，她却为此而责斥他们（路九54-55）。

3由此显然可见，这些人决定在不适当的时候，施行这些事工，是被某些不成全的情绪推动，沉浸于欢乐和看重它们。因为，当类似的不成全没有时，只在天主引导的时间和方式下，灵魂被推动和决定施行这些异能，未到那时则是不合宜的。为此缘故，天主借耶肋米亚抱怨某些先知，说：我并没有派遣这些先知，他们却自动奔走；我并没有对他们说话，他们却擅自说预言（耶廿三21）。继续又说：我要惩罚那些预言和传述幻梦，以自己的谎言妄语迷惑我人民的先知；我既没有派遣他们，也没有对他们有所吩咐（耶廿三32）。在那里也提及他们说：他们宣讲自己心中的幻想（耶廿三26）；如果对这些事工，他们没有可憎的占有，这事也就不会发生。

4因此，这些圣经章节，清楚明示，这个快乐的损害，不只来自运用天主给的这些恩惠时心术不正，邪恶败坏，如巴郎，及这里所说的，那些以奇迹骗人的事件，甚至来自天主没给恩典，却擅自施行这些事工，就像那随意讲预言，及发表神见的人，这些是他们自己捏造的，或魔鬼呈现给他们的。

因为，当魔鬼看到他们贪爱这些事时，就大开宽敞的田野，提供大量的资料，以多种方式介入其中。于是，这些人因此得意洋洋，胆敢厚颜无耻，大行这些惊人的事工。

5不只这样！他们欢乐于这些事工，贪求它们，竟然达到这样的地步，如果先前与魔鬼立约是秘密的（因为施行这些事工，常是透过某种秘密的契约），现在则大胆无耻，与它立约，明显又公开，屈服于魔鬼，同意成为魔鬼的门徒，做它的支持者。所以，才有巫师、奇术师、魔法师、占占卜者和巫婆。

这些人欢乐于这些事工，达到这么糟糕的地步，不只希望用金钱购买恩赐和恩惠（宗八18），如西满术士想要做的；为了服事魔鬼，他们试图获取圣物，甚至神性的事物——说来不能不令人战栗——如已有的见证，竟偷取我们的耶稣基督的至圣圣体，用来做邪恶和可憎的事。祈愿天主在此显示并广施祂的大仁大慈！

6每个人都能很清楚地了解，这些人是多么恶毒，又是多么伤害基督信仰。这里要注意，居住在以色列子民当中，所有被撒乌耳逐出国土的巫师和占卜师，由于他们想要模仿天主的真先知，陷于这么多令人憎恶和欺骗的行为。

7那么，凡有超性恩赐和恩惠的人，应该断绝贪求和欢乐于施行它们，不要在意施行这些事工；因为天主以超性的方式赐予恩宠，是为了祂的教会，或其成员的好处，天主也会以超性的方式引导他们，应该要怎样，或在什么时候施行。所以主命令祂的门徒们，不要忧虑说什么，或怎样说，因为那是信德的超性事工，（由于这些事工无非是超性之事），天主也希望人等待，让祂推动人心，成为事工的执行者，由于赖天主的大能，才能施展其他的异能。为此，在《宗徒大事录》中，虽然这些恩惠和恩赐都倾注给门徒们，他们仍向天主祈祷，恳求天主乐于伸出援手，借他们显征兆、施行超性事工和治病，使我们的主耶稣基督的信仰广传于人心（宗四29-30）。

8第二个损害来自第一个，亦即毁损信德。能有两种方式：

第一，关于别人。因为，在不适当又没有必要的时间，施行奇事和异能，除了是试探天主——这是个大罪——之外，他也办不到，反而在人心中，造成对信仰的不信和轻视。因为，虽然有时做到了，那是为了其他的理由和事故，天主愿意如此，如撒乌耳的招魂事件，好似撒慕尔真的显现在那里（撒上廿八7-15）。由于在不适当的时候，运用这些恩惠，他们必会犯错，而且有罪。

第二个方式，能够使信德的功劳受毁损，因为非常看重这些奇迹，使人大大失去依靠信德的本质习性，此即黑暗的习性。所以，征兆与证据愈多之处，相信的功劳愈少。因此圣国瑞说，当人的理性提供了验证时，信德就没有功劳了。

因此，除非对信仰有必要时，天主从不施行这些奇迹。为此，如果祂的门徒见闻祂的复活，就会失去功劳，所以在显现给他们以前，祂做了许多事，使他们没有看见祂，而相信祂。因为玛丽德莲首先看到空坟墓，后来天使告诉她有关复活的事——因为信仰是出于报道（罗十17），如圣保禄所说的——听到后，使她在看见之前先相信（玛廿八1-8）。虽然玛丽德莲看见祂，如同普通的人，由于祂临在的温暖，祂能充分教导玛丽德莲在信仰上的缺乏（玛廿八1-6；路廿四4-6；若廿15）。先是这些妇女被派遣去通知门徒们，他们后来才去看坟墓（玛廿八7；若廿1-10）。还有，祂假装同行，与门徒前往厄玛乌，也是先使他们信德的心火热起来，才让他们看见祂（路廿四15-32）。最后，祂责备所有的门徒（谷十六14），因为他们不相信来传报祂已复活的那些人。祂责怪圣多默，因为他要亲自验证祂的伤口，对他说：那些没有看见而相信的人是有福的（若廿29）。

9所以，行奇迹并非天主想要的，就是说，当祂这么做，是不得不才如此。为此，祂责备法利塞人，因为没有征兆，他们就不要相信：如果你们没有看到神迹与奇事，你们总是不信（若四48）。那么，喜爱欢乐于这些超性事工的人，在信德方面会有许多的毁损。

10第三个损害是，欢乐于这些超性事工，通常使人陷于虚荣，或陷于某些虚空。因为，就算欢乐于这些奇事，这个欢乐本身，如我们说的，没有完全专注于天主，也没有归向天主，是虚空的。我们的主责备门徒们，他们因为魔鬼屈服于他们而欢乐，从中可以看出来：这样的欢乐，如果不是虚空的，祂也不会责备他们（路十20）。