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攀登加尔默罗山(圣十字若望著)列表
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「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第二卷•第15章
第二卷•第15章
浏览次数:591 更新时间:2022-8-24
 
 

《攀登加尔默罗山•第二卷》

第15章

本章说明,为何当进修者开始进入此默观的普遍认识时,宜于修行本性的推理,并以本性的官能工作,往往是有助益的。


1关于我们的教导,可以提出一个问题:进修者,就是指,我们已说过的,天主开始安置于默观的超性认识中的人,是否因为他们开始有这样的经验,就不要再重返默想、推理和本性形式之路呢?


对这问题的答覆是,不要认为,开始有此爱的普遍认识的人,再也不必努力修行默想。因为,于此进修境界的起始,默观的习惯尚未如此成全,所以,他们还不能随意进入此默观的行动;同样,也不是这么远离默想,竟至有时不能默想,也无法用本性推理,像过去那样。他能如同往昔一样,借形式与情节以本性的能力行默想,且在其中发现一些新的事物。的确,开始时,按上述的迹象看来,灵魂尚未专注于那个静息与认识,还必须运用推理,直到在默观上,如我们说的,获致某一成全程度的习惯,这个需要会持续下去。这事的指标是,每当要专心默想时,立刻就处在这个认识与平安中,及他不能,也不愿做默想,如我们所说的。因为,还没到这个时候,就是说,还没有进步到这个境界,一个人会时而默观,时而默想。


2灵魂常会觉察正处于这个爱或平安的注视,却毫无官能——亦即,个别的动作——的工作,没有主动的工作,只有接受。为了进入这个境界,他很需要修行温和又节制的默想,借以帮助,自己。可是,一旦灵魂安置于其中,如我们说过的,灵魂没有以官能工作。那时真的能说,灵魂己完成工作,产生理解和喜悦,远胜于灵魂做些什么,致使灵魂全神专注,充满对天主的爱,既不渴望感觉什么,也不想看见什么。此情此景,灵魂被动地接受天主的自我通传,就好像张开眼睛,这光被动地通传给他,除了张着眼睛,他什么也没做。接受以超性的方式灌注的光,这就是被动的认识。然而可以说,灵魂什么也没做,不是因为他不懂,而是因为他的理解,不是靠自己的努力,而是靠接受那所赐予的,就像在天主的光照和启蒙或灵感中所发生的。


3即使身处此境,这人仍能自由地接受这个对天主的普遍和模糊的认识。然而,如果想更单纯、丰富地接受此神性之光,则不该混杂别的更可触知的光,及其他推理的形式、认识或形状,因为在这些当中,没有一个相似那宁静和纯净的光。因此,如果那时想要理解和思考个别的事物,即使是更灵性的事物,都会阻碍心灵内纯净又单纯的普遍光明(在中间置入那些云朵)这就好像把某个东西放在眼前,阻碍视力,因而看不见当前的光与景物。


4因此,接下来很清楚的是,当灵魂净化且空虚了自己内所有可领悟的形式和形像时,他将居住在此纯洁又单纯的光中,在光中完美地神化,因为灵魂从不缺少这个光;然而,由于受造物的形式与面纱,遮住又阻碍灵魂,致使这光从未被灌注。那么,如果除去这些所有的障碍和面纱,如后来我们要说的,生活在心灵的完全赤裸和贫穷中,那时灵魂已是单纯和纯洁的,就会在单纯与纯洁的上智——即天主圣子——中神化。因为,对热恋的灵魂而言,一旦失去本性的事物,神性立即倾泻注入,无论是以本性或超性的方式,因为本性不能处于真空状态。


5当神修人不能默想时,要学习怀着专注的爱,和宁静的理智,留守在天主内,虽然自觉什么也没有做。因为这样,渐渐地,而且很快,神性的宁静和平安,伴随着对天主的美妙又高超的认识,包裹着神性之爱,将倾注于他的灵魂。他也不该以形式、默想和想像,或其他的推理自我干扰,否则灵魂会扰乱不安,失去其平安和满足,导致乏味与反感。而且,如我们说过的,他如果疑虑自己什么也没做,他要知道,使灵魂平静下来,使之处于宁静和平安中,没有什么工作和欲望,他所做的并非小事。这是我们的主借达味向我们要求的:你们要停手,承认我是土主(咏四五11)。这仿佛是说:学习倒空所有的事物,亦即,无论是内在或外在的,你们会看见我是天主。


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