《攀登加尔默罗山•第三卷》

第24章

本章谈论意志能放置其快乐情感的第三种事物，亦即感官的事物。说明那是什么及有多少种类，意志该如何归向天主，净化这种快乐。

1接下来要谈论的，是对于感官美物的快乐，亦即第三种事物，我们说是能使意志欢乐的事物。要注意，所谓感官的事物，这里我们意指在今世，所有能以视、听、嗅、尝、触的感官把握的，及推理想像的内感官能构造的事物，全都属于身体的感官，包括内在和外在的感官。

2为了弄暗和清除意志对感官事物的快乐，且借之归向天主，必须假设一项真理，这就是，如我们常说的人下分的感官，正是我们要谈论的，既没有能力认识，也不能领悟真正的天主。因此，眼睛不能看见天主，也没有相似天主的东西，听觉不能听见祂的声音，也没有和祂的声音相似的，嗅觉不能闻到这么甜美的气味，味觉不能品尝这么强烈和甘美的味道，触觉不能感觉这么细腻，又这么欢愉的触动，也没有相似的东西；祂的形式，或代表祂的什么形状，都不能进入思想或想像。依撒意亚这样说：祂是眼所未见，耳所未闻，人所未曾想到的（依六四3；格前二9）。

3这里要注意的是，感官能得到喜乐或欢愉，是从心灵的部分，经由一些通传，即得自天主的内在通传；或从通传给感官的外在事物上。然而，根据我所说的，人的感官部分，无论经由心灵或感官，都不能认识天主。因为，他没有能力达到这样的认识，他领受属灵之事，是经由感觉和感受的方式，别无他法。因此，意志欢乐于这些领悟造成的愉悦，至少是虚空的，而且阻碍意志的力量，不能尽全力服事天主，惟独欢乐于祂。如果没有清除和弄暗这类感官的快乐，如同对待其他的快乐，要惟独欢乐于天主，灵魂无法完全做到。

4我提醒说：如果把欢乐停留在前述的什么事上，这是虚空的，因为意志不停留于其中，反而在觉察出欢乐于所听见、看到和处理的事时，立刻心神高举，欢乐于天主，使所觉察的快乐，成为欢乐于天主的动机和力量，这是非常好的。那么，当感官的快乐导致虔诚和祈祷时，意志不只不必逃避这样的动心经验，反而能从中受惠，又为了这么圣善的修行，甚至是应该的；因为有的灵魂，感官事物非常影响他们归向天主。

然而在这个事上，应该小心翼翼，细查其中的效果。因为有许多神修人，以祈祷和虔诚事主做为借口，往往利用所说的方法来娱乐感官。就这样，可以说，他们寻求娱乐甚于祈祷，悦乐自己，甚于取悦天主。虽然他们的意向是归向天主，取得的效果却是感官的娱乐，从中取得的是虚弱与不成全，而非鼓舞意志，及顺服天主。

5为此，我愿在此提出一个劝告，为辨识所说的感官的乐趣，什么时候会有益处，什么时候没有。就是，每当听见音乐或其他的什么，看见令人愉快的东西，闻到甜美的气味，享受什么美味和温柔的触动时，即刻做出第一个动作，使意志的认识和情感专注于天主。那个认识给他的偷悦，超过从感官的动机所得的愉悦，除此之外，不享受那样的动机，这是标记，表示他正从中受惠，感官部分协助心灵。在这个情形下，就能够使用感官的事物，因为在那时，感官事物的服务，达到天主创造和赐予它们的目的，也就是，经由它们，天主更被爱和认识。

在此应该知道，这些感官的事物，如果带给谁我所说的纯灵性效果，他不会因此而有欲望，他也几乎完全不理会，虽然感官事物呈现面前，给了他极大的愉税；如我己说过，这愉悦使他专注于天主。所以，他不追求它们，如我说的，当人们把它们给他时，他的意志立即超越它们，放开它们，专注于天主。

6虽然它们有助于归向天主，他不太留意这些动机的理由是因为，他的心灵迅速地在一切中，透过一切，归向天主，他的心灵受到天主圣神这么的养育、准备和饱足，致使他不想念什么，也不渴望什么；而如果他为此而渴望什么，他马上超越和忘记所渴望的，不加理会。

不过，若有人在所说的感官事物和愉悦中，没有体会这份心灵的自由，他的意志反而逗留在这些愉悦中，受它们喂养，因而遭致损害，他应该断绝使用它们。因为，虽然照理来说，他希望借感官事物的帮助归向天主，仍然，只要欲望喜爱它们，即感官的事物，其效果总是顺乎感官的愉悦，他所遭遇的必然是障碍而非协助，是损害而非受惠。当他看到，那些寻乐的欲望在他内称霸时，他应该加以克制；因为他的欲望愈强，他愈不成全和虚弱。

7那么，感官部分的某个愉悦呈现给神修人时，有时是偶然的，有时是故意的，他应该只为了天主而从中受惠，将灵魂的快乐提升上达天主，这样的快乐才是有用、有益和成全的。他该明了，所有的快乐，若没有包含舍弃和灭绝其他任何感官的快乐，虽然是些看来非常高超的事，也全是虚空和无益的，是意志与天主结合的障碍。