《攀登加尔默罗山•第三卷》

第3章

本章说明灵魂若没有使记忆中的认识与推理黑暗，所引起的三种损害。这里谈论第一种。

1如果神修人仍然想用记忆的本性认识和推理，走向天主，或寻求其他的什么，他就会有三种损害与障碍。两种是积极的，一种是消极的。

第一种来自世俗的事物；第二种来自魔鬼；第三种消极的，是神性结合的障碍和阻挡，乃由于记忆的认识和推理所造成和引发的。

2第一种，来自世俗，包括许多由认识与推理而来的损害，例如虚伪、不成全、欲望、判断、浪费时间和其他许多的事，在灵魂内产生很多的不纯洁。

显然地，如果容许这些认识与推理，必会陷于许多的虚伪不实，也必会常常以真为假，以确实的为可疑；反之亦然，因为我们几乎不能彻底认透某事的真相。而如果使记忆的所有认识和推理黑暗，就会从那些所有的事中得到释放。

3如果把记忆放在听到、看到、触到、闻到和尝到等的事物上，不成全也会步步相随而来。由于这样做，某些情感会缠住灵魂，无论是痛苦、害怕、憎恨、空虚的希望、轻浮的享乐、虚荣……。所有这些，至少是不成全，而且有时真的是小罪……；巧妙无比地，在灵魂内黏贴许多的不纯洁，甚至在事关天主的认识和推理上亦然。

同样显然可见，它们会在灵魂内产生欲望，因为这些欲望，自然而然地，来自我们所说的认识与推理，只要渴望那认识和推理，就已经是欲望了。而必定也会有许多判断他人的机会，这是可以清楚看出来的，因为使用记忆，在别人的是非善恶上，他不能不绊倒；这些事，有时恶的仿佛是善的，善的仿佛是恶的。关于这一切的损害，我相信，如果记忆对这所有的事，不使之盲目和黑暗，没有人能彻底得到释放。

4如果你对我说：“当这些事临身时，人能轻而易举地克服这一切。”我说，如果注意这些认识，这是绝对不可能的，因为，其中混进去成千的不成全和不适当的言行，有些是这么巧妙和细腻，灵魂对之无所知觉，它们黏贴在灵魂上，好像沥青黏住碰触到的人。这些不成全，最好借着完全弃绝记忆，一次而全部克服。

你也可能说，要灵魂剥除许多有关天主的好思想和默想，可是，其使天主赐予恩惠，这些对灵魂是很有益的。关于这事，我说，更有益的是灵魂的纯洁，这在于情感不执迷于受造物和现世的事物，也不予以留意。我认为，由于官能本身作用的不成全，这些情感不能不纠缠住灵魂。最好学习使这些官能沉默和安静，为的是，使天主发言。因为，如我们所说的，要达到这个境界，本性的作用必须从视觉中消失【意即完全见不到本性的作用】，这是会发生的，如先知所说的，当灵魂达到其官能的独居时，天主与她谈心（欧二14）。

5如果你仍然反驳，说：“如果记忆没有对天主的默想和推理，灵魂什么好处也得不到，且有许多的分心和软弱会逐渐闯进来。”我说这是不可能的，如果记忆收敛，一概不理天上和地下的，即不理进入其内的恶事和分心，就不会有什么不适当的言行和恶事，这些事的进入，往往是由于记忆的游荡；因此也没有进来的入口。如果对于属天之事的默想和推理关上门，我们又开门给属地的事，就会有分心走意。但是在这里，对于所有能进入的事，我们关闭门户，让记忆留守于寂静和无声中，在静默中，只有心灵的听觉专注于天主，和先知一起说：上主，请发言，祢的仆人在此静听（撒上三10）。这是圣净配在《雅歌》中说的，也是新娘的情况：我的妹妹走关闭的花园和关锁的泉源（歌四12），亦即，对所有能进来的事物关闭和关锁。

6那么，让灵魂留守于关闭中，就没有挂虑和难过，因为当门窗紧闭时，祂的身体进入门徒们中间，赐给他们平安（若廿19-20）。他们不知道，也没想到，这事如何可能。当这些官能——理智、记忆和意志——的门，对所有的领悟关闭时，祂也会以灵性的方式进入灵魂内，灵魂不知是怎么回事，也不知祂是怎么进来的。天主会在他们身上广赐和平，如先知说的，有如河流一般（依六六12）。在此平安中，天主会除掉使灵魂害怕，自觉已趋丧亡的所有担心、怀疑、慌乱和黑暗（依四八18）。不要疏于祈祷，并在赤裸和空虚中期待，因为天主的降福就要来到。