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攀登加尔默罗山(圣十字若望著)列表
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「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第一卷•第11章
第一卷•第11章
浏览次数:637 更新时间:2022-8-24
 
 

《攀登加尔默罗山•第一卷》

第11章

本章证明为得到神性的结合,必须空乏一切的欲望,即使是最小的欲望。



1看来读者已等待多时,想要问:为了达到这个成全的高境,所有的欲望,无论大小,是否必须先完全克制呢?或者,只要克制当中的某几个,放开其余的,至少是那些看来不要紧的,这样就够了吗?因为,灵魂要达到这么纯洁和赤裸,无论对什么事物,都不怀有意愿和情感,好像是严酷又非常困难的事。


2对这个问题的答覆是,首先,虽然这是真的,不是所有的欲望都这么有害处,或这么阻扰灵魂,致使所有的欲望都必须同样克制。我说的是那些故意的欲望,因为本性的欲望很少,或根本不会阻碍灵魂的结合,只要不是经过同意的欲望;而且,所有这些欲望的最初动作,无论之前或之后,都没有理性意志的参与。因为除掉本性的欲望,亦即完全克制,在今世是不可能的。即使如我说的,本性的欲望没有完全克制,也不会这样阻碍人,以致不能达到神性的结合;因为,人的本性很容易有这些欲望。至于灵魂,其理性的心灵,却能非常自由,不受干扰。因为,有时甚至会这样,灵魂的意志在宁静祈祷的很深结合中,当下,这些欲望就居住在人的感官部分,然而,在祈祷中的更高部分,却不予理会。


可是,其他所有故意的欲望,无论是大罪,即最严重的;或小罪,即较不严重的;或只是不成全,即最不严重的,全都必须倒空,无论是多么微小,为达到这个完全的结合,灵魂必须空乏所有故意的欲望。理由是,因为神性结合的境界,取决于,灵魂的意志如此地在天主的旨意内神化,因而在他内,没有任何违反天主旨意的事物,而是在一切内,透过一切,他的行动全然只是天主的旨意。


3为此之故,我们称这个境界为结合成一个天主的意志,此合一的意志是天主的意志,也是灵魂的意志。那么,如果这灵魂渴望某个不是天主愿意的不成全,就无法和天主的意志合一,因为这灵魂的意志所渴望的,不是天主的旨意所要的。那么,显然地,灵魂若要经由爱和意志,达到与天主完美的结合,必须首先空乏意志的所有欲望,无论是多么微小的欲望;这就是,必须明知又故意地,不允许意志的不成全,他要有能力和自由,能够留意地这么做。


而我说明知故意地,因为在他不留神,或不知道,或失控时,他会陷入不成全、小罪,及我们前面说的本性的欲望中。因为像这样的罪,不是那么自愿和故意的罪,经上说,义人一天跌倒七次,仍再爬起来(箴廿四16)。然而,那些故意的欲望,亦即故意的小罪,虽然是最微小的事,如我所说的,如果不加以克服,仍足以阻碍结合。


我说的是,不克制习惯性的欲望;因为有时候,不同欲望的一些行为,若习惯性的欲望已克制了,这些行为甚至不会造成太大的障碍。然而,灵魂也必须不要紧握这些行为,因为它们还是会来自习惯性的不成全。可是,某些习惯性故意的不成全,如果从不加以完全的克制,不仅阻碍神性的结合,也使得在成全上的进步受阻。


4这些习惯性的不成全是:如常见的习惯爱说话;从不全心克服对某样事物的小执着,例如,执着某人、某件衣服、某本书、某间斗室,或食物的烹调方式,及其他轻率的闲谈,品尝、知道、听到某些事物方面的小小偏爱,及其他类似的等。


若灵魂执着于任何一个这样的不成全,且养成习惯,对德行的增加和成长造成很大的伤害,也会天天陷入许多的不成全和偶犯的小罪。至于不是来自坏习惯的小罪,不会如同执着某些事物般地阻碍灵魂。因为,只要继续这个执着,就不可能在成全方面有所进步,即使这个不成全非常微小。因为一只小鸟,被细线或粗绳绑住,并没有差别。因为,即使是细线,小鸟被捆住,与绑在粗绳上完全一样,小鸟无法挣脱细线,展翅高飞。细线较易挣断,这是真的,然而,无论如何容易,不先挣断,小鸟仍然不能飞翔。执着于某一事物的灵魂亦然,虽然有更多的德行,也达不到神性结合的自由。


因为灵魂的欲望和执着,具有所谓的印鱼【一种吸船底的小鲫鱼】黏住船的特性,极小的一只印鱼,如果黏住了船,就会使船停驶,无法抵达港口,也不能航行。那么,这是很可惜的,眼看着有些灵魂,仿佛富裕的船只,满载宝藏、事业、灵修神工、德行和天主的恩惠,由于缺少勇气了断一些小小的偏好、执着或爱恋(这些全是一样),他们绝不会进步,也达不到成全的港口。他们必须做的,无非是展翅高飞,挣断那细线——执着,或除掉那黏住的印鱼——欲望。


5这是相当令人痛心的,天主使他们挣断其他更粗的绳索——对罪和虚荣的贪恋,他们却没有进步,因为他们放不开某个幼稚的行为,此乃天主对他们说的,要为了爱祂而克服——这无非是一根细线或发丝。更糟的是,不只不进步,反而,由于执着而退步,一路上,用这么多的时间,付出这么多的辛劳,所得的进步和收获,全都丧失了。因为人人皆知,在此路上,不进则退,不得则失。这是我们的主希望教导我们的,祂说:不随同我的,就是反对我,不与我收集的,就是分散(玛十二30)。


如果不细心修补杯子,只要一个小小的裂缝,就足以使杯中的液体流光。《德训篇》给我们很好的教导,说:凡轻忽小事的,不久必会失足(德十九1)。因为,如另一处所说的:星星之火,足以酿成燎原大火(德十一34)。因此,一个不成全足以导致另一个,结果每下愈况;所以,你们几乎看不到一个灵魂,若忽略克服一个欲望,他不会没有其他许多的欲望,全都来自这一个欲望引发的软弱和不成全;为此,他经常跌倒。我们看过许多人,天主赐予恩惠,带领他们在超脱和自由上大有进步,只因为开始陷入一个小小的贪恋,以行善做为掩饰,放纵于交谈和友谊,因此而倒空心灵,失去享有天主、及神圣的独居,从喜乐和坚定于灵修神业中跌倒,直至失去一切所有。这是因为,从一开始,他们没有断绝感官的爱好和欲望,在独居中,为天主保守自己。


6在此路上,我们必须不断前行,以达到目的,这就是,要经常除去喜好,不要放纵它们。如果没有完全除尽,也不会完全到达。因为,就像在预备烧木头时,只要缺少一度的热力,就不能使木头焚化为火,同样,只要有一个不成全,灵魂也不会在天主内神化。正如后来谈论信德的黑夜时要说的,灵魂只有一个意志,如果这意志被阻碍,专注于某个事物上,他会失去神性转化须有的自由、孤独和纯洁。


7关于这事,《民长记》中记载,那里说,天使来到以色列子民中,对他们说,因为他们没有歼灭敌人,反而和他们中的某些人结盟,因此,这些敌人会留在他们中间,成为他们的罗网与陷阱(民二1-3)。天主正是这样对待某些灵魂。她使他们远避世俗,致死他们罪恶的巨人,摧毁他们的众多敌人,亦即那些在世俗中接触的各种罪恶,只为了使他们怀有更大的自由,进入神性结合的预许福地。他们却仍然与不成全的卑劣子民保持友谊,又缔结盟约,没有完全克制它们。为此,我们的上主大发雷霆,让他们自陷于欲望中,每下愈况。


8《若苏厄书》中,关于所说的事也有记载,天主命令若苏厄,当他必须开始进入预许的福地时,要灭绝耶里哥城,不许留下任何活口,男女老幼,牛羊驴马,都要用剑杀尽。天主又命令他,不可贪心窃取任何战利品(苏六18-19、21)。这是为使我们明白,为了进入神性的结合,必须灭绝存留在灵魂中的一切,无论多或少,大或小,灵魂必须什么也不贪求,且彻底舍弃,彷佛不存在灵魂内,灵魂也不存在其内。


圣保禄致《格林多人书》中,给我们很好的教导:弟兄们,我给你们说:时限是短促的,今后有妻子的,要像没有的一样;哭泣的要像不哭泣的,欢乐的要像不欢乐的;购买的,要像一无所得的;享用这世界的,要像不享用的,因为这世界的局面正在逝去(格前七29-31)。这是宗徒对我们说的,教导我们,为了达到天主,灵魂必须多么舍弃万事万物。



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开站时间:2006-12-24
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