《攀登加尔默罗山•第三卷》

第6章

谈论灵魂忘记和倒空本性记忆能有的一切思想和认识所得的益处。

1从灵魂触及记忆的领悟，而导致我们所说的损害中，我们也能推论出，忘记和倒空领悟的相对益处；如哲学家所说的：同一的事理，适用于相对的双方。

相对于第一种损害的是，灵魂享受宁静和平安，因为从记忆的思想和认识而来的扰乱和变动不在了；随之而来的，是灵魂和良心的纯洁，这是更大的益处。也因此，他做了最好的准备，以承受人性和神性的智慧，以及德行。

2相对于第二种损害，是从魔鬼的许多唆使、诱惑和行动中得到释放，魔鬼利用那些思想和认识，将之放进灵魂里，使他陷入许多的不纯洁和罪恶；如达味说的：他们的思言邪恶（咏七二8）。所以，除去介于当中的思想，魔鬼势必没有什么可用来和心灵作战的。

3相对于第三种，灵魂借此对事事物物的遗忘和收敛，准备好接受天主圣神的引导，及祂的教导；关于这事，如智者说的，施训的圣神远离无知的思念（智一5）。

不过，即使这个记忆的遗忘和倒空，除了使人摆脱痛苦和扰乱外，没有其他的益处，这对他仍是浩大的获益和福分。由于事事拂逆，在灵魂内导致的痛苦和扰乱，对于静息拂逆的诸事，既无助也无用；相反的，不止于此，甚至伤害灵魂本身。因此，达味说：的确，每个人徒受扰乱（咏卅八7）。因为这是很明显的，自我扰乱总是徒然，对谁都没什么用处。所以，如果事事物物都告终结和毁灭，诸事不顺又拂逆，自我扰乱也是徒然，因为，这将造成损害，而不是补救，而以同等的宁静和平安承受一切，不只有助于灵魂得到许多福分，还能帮助处于逆境的灵魂，做出准确的判断，采取适当的补救良方。

4撒罗满很了解这个损害和益处，说：我明了，人类的幸福只有在此生欢乐享受（训三12）。他在此指出，诸事中，无论多么拂逆，与其扰乱，不如欣喜，而不致失去比所有的顺境还大的福分，也就是宁静的心神，举凡逆境和顺境，无不平安处之。如果人不只忘记那些认识，且放开他的思想，甚至，在可能的情况下，避开听、看与交涉，他就绝不会失去这个宁静。我们的本性这么不稳和脆弱，虽然已经好好训练过，还是会被记忆绊倒，不绊倒几乎是不可能的；所记忆的事物，对于不再记起事物，而处于平安和宁静中的心神，仍是扰乱和变动。因此，耶肋米亚说：我的心愈回想，愈觉得沮丧（哀三20）。