《攀登加尔默罗山•第三卷》

第10章

谈论经由记忆的想像领悟，魔鬼能带给灵魂的第三种损害。

1从前面的述说中，可以推论出，也很容易了解，利用这些超性的领悟，魔鬼能带给灵魂多少的损害。由于魔鬼不只呈现给记忆和幻觉许多假的认识和形式，它们看来像是真的和好的，借着唆使，在心灵和感官上，留下许多有效和确定的印象，致使灵魂认为铁定没错，就像所感受的，事实就是如此；因为魔鬼变为光明的天使（格后十一14），在灵魂看来它是光明的。而且，即使是真从天主来的，魔鬼也能用许多方法诱惑人，有时在心灵，有时在感官上，煽动欲望和情感，造成对真神见的错乱行动。因为，如果灵魂喜欢像这样的领悟，魔鬼很容易下手，增加他的欲望和情感，使之陷于灵性的贪吃和其他的损害中。

2为了更高明地完成此举，在这些天主的事上，魔鬼经常唆使感官，又把愉悦、乐趣和欢娱放进感官中，使灵魂在那乐趣中，甜蜜愉快，眼花缭乱，用那个愉悦使灵魂盲目，全神专注在乐趣，而非在爱上，或至少不是那么在爱上，使他更留意超性的领悟，超过在信德、望德和爱天主上的赤裸与空虚。因此，魔鬼逐渐欺骗灵魂，轻而易举，让他相信魔鬼的虚伪。

因为，对于盲目的灵魂，虚伪看来不是虚伪，罪恶看来不是罪恶……；因为黑暗像是光明，而光明像是黑暗（依五20）。为此缘故，灵魂会在本性、伦理和心灵的事上，堕入成千的胡作非为；即使是酒也会变为醋。凡此种种，系因打从一开始，没有舍弃那些超性的愉悦；由于开始时，愉悦不多，或没那么不好，灵魂无所顾忌，而使之存留和成长，有如芥菜子长成大树（玛十三31-32）。因为，就如人们说的：始为小过，终至铸成大错。

3因此，为了逃脱魔鬼的这个大损害，灵魂绝不要渴望享受像那样的事物【指超性的领悟】，因为确实无疑地，这样的愉悦会使他盲目和失足。因为，愉悦、欢娱和乐趣本身的特性，无须魔鬼的协助，就会使灵魂盲目。所以，达味意指这事，当时他说：或许在我的欢乐中，黑暗会使我盲目，使我以夜为光明（咏一三八11）。