《攀登加尔默罗山•第二卷》

第15章

本章说明，为何当进修者开始进入此默观的普遍认识时，宜于修行本性的推理，并以本性的官能工作，往往是有助益的。

1关于我们的教导，可以提出一个问题：进修者，就是指，我们已说过的，天主开始安置于默观的超性认识中的人，是否因为他们开始有这样的经验，就不要再重返默想、推理和本性形式之路呢？

对这问题的答覆是，不要认为，开始有此爱的普遍认识的人，再也不必努力修行默想。因为，于此进修境界的起始，默观的习惯尚未如此成全，所以，他们还不能随意进入此默观的行动；同样，也不是这么远离默想，竟至有时不能默想，也无法用本性推理，像过去那样。他能如同往昔一样，借形式与情节以本性的能力行默想，且在其中发现一些新的事物。的确，开始时，按上述的迹象看来，灵魂尚未专注于那个静息与认识，还必须运用推理，直到在默观上，如我们说的，获致某一成全程度的习惯，这个需要会持续下去。这事的指标是，每当要专心默想时，立刻就处在这个认识与平安中，及他不能，也不愿做默想，如我们所说的。因为，还没到这个时候，就是说，还没有进步到这个境界，一个人会时而默观，时而默想。

2灵魂常会觉察正处于这个爱或平安的注视，却毫无官能——亦即，个别的动作——的工作，没有主动的工作，只有接受。为了进入这个境界，他很需要修行温和又节制的默想，借以帮助，自己。可是，一旦灵魂安置于其中，如我们说过的，灵魂没有以官能工作。那时真的能说，灵魂己完成工作，产生理解和喜悦，远胜于灵魂做些什么，致使灵魂全神专注，充满对天主的爱，既不渴望感觉什么，也不想看见什么。此情此景，灵魂被动地接受天主的自我通传，就好像张开眼睛，这光被动地通传给他，除了张着眼睛，他什么也没做。接受以超性的方式灌注的光，这就是被动的认识。然而可以说，灵魂什么也没做，不是因为他不懂，而是因为他的理解，不是靠自己的努力，而是靠接受那所赐予的，就像在天主的光照和启蒙或灵感中所发生的。

3即使身处此境，这人仍能自由地接受这个对天主的普遍和模糊的认识。然而，如果想更单纯、丰富地接受此神性之光，则不该混杂别的更可触知的光，及其他推理的形式、认识或形状，因为在这些当中，没有一个相似那宁静和纯净的光。因此，如果那时想要理解和思考个别的事物，即使是更灵性的事物，都会阻碍心灵内纯净又单纯的普遍光明（在中间置入那些云朵）这就好像把某个东西放在眼前，阻碍视力，因而看不见当前的光与景物。

4因此，接下来很清楚的是，当灵魂净化且空虚了自己内所有可领悟的形式和形像时，他将居住在此纯洁又单纯的光中，在光中完美地神化，因为灵魂从不缺少这个光；然而，由于受造物的形式与面纱，遮住又阻碍灵魂，致使这光从未被灌注。那么，如果除去这些所有的障碍和面纱，如后来我们要说的，生活在心灵的完全赤裸和贫穷中，那时灵魂已是单纯和纯洁的，就会在单纯与纯洁的上智——即天主圣子——中神化。因为，对热恋的灵魂而言，一旦失去本性的事物，神性立即倾泻注入，无论是以本性或超性的方式，因为本性不能处于真空状态。

5当神修人不能默想时，要学习怀着专注的爱，和宁静的理智，留守在天主内，虽然自觉什么也没有做。因为这样，渐渐地，而且很快，神性的宁静和平安，伴随着对天主的美妙又高超的认识，包裹着神性之爱，将倾注于他的灵魂。他也不该以形式、默想和想像，或其他的推理自我干扰，否则灵魂会扰乱不安，失去其平安和满足，导致乏味与反感。而且，如我们说过的，他如果疑虑自己什么也没做，他要知道，使灵魂平静下来，使之处于宁静和平安中，没有什么工作和欲望，他所做的并非小事。这是我们的主借达味向我们要求的：你们要停手，承认我是土主（咏四五11）。这仿佛是说：学习倒空所有的事物，亦即，无论是内在或外在的，你们会看见我是天主。