定像  想见一个门徒向耶稣说： “吾主，求你教给我们祈祷，如同若翰教给了他的门徒。” 耶稣就教给了宗徒们念天主经。

求恩  求天主赏我认识这端经的美妙，以后常诚心敬意地念。

一  我等望尔今日与我我日用粮

所说的日用粮有三个意思。1、是指的圣体神粮。这个讲解有很好的根据，教皇圣庇护第十在劝人天天领圣体的通谕上说：耶稣命我们求的日用粮，按圣师们的公论，另外是指的圣体神粮。耶稣的意思，是叫我们求天主赏赐我们好好预备自己的灵魂，能够天天领圣体，得这至尊至大圣事的效验。2、是指的扶持灵魂生命的宠佑。耶稣的意思，是叫我们求天主光照我们的明悟，感动我们的爱欲，扶助我们的软弱，好能妥当救灵魂。3、是指的形粮，就是肉身的饮食。保存生命，既然是我们当尽的本分，所以能求天主赏赐本性需要的事物。

耶稣命我们念今日与我，我日用粮，是教训我们该天天祈祷。因为一天不祈祷，灵魂不得饮食，便无力抵抗三仇。至于为肉身的形粮，耶稣只命人求当天用的，是教训人不可贪多，不可过于用心积蓄财富。从前天主赏给以色列人的玛纳不能隔宿，应当天天去收，也是这个意思。

吁！吾天主，我今遵奉圣命，求你赏赐我今天应用的神形诸粮，使我能忠心事奉你。

二  尔免我债如我亦免负我债者

债是指的罪过，人犯的罪无论大小，都是在天主前缺了应尽的本分，有当作的补赎；就如同欠天主的账一样。耶稣命人念这一句，因为人不管多么热心，不管修多大德行，都免不了有罪过。古经上说： “义人还跌倒七次。”（箴·二四·16）所以我们自己应承认是罪人，常祈求天主宽赦我们的罪过。

但为得天主的饶赦，耶稣给我们定了一个条件，就是要我们宽恕别人得罪我们的小过失，不但不可报仇，还不可怀恨在心，必须真心宽恕，完全忘记，如同别人没得罪我们一样。我们若满了这个条件，无论有多少重罪，天主都肯宽赦；若不守这个条件，虽然流泪痛哭，天主也不宽赦。所以我们若有不和睦的仇人，每次念这句经，是如同求天主别宽赦我们一样。

吁！吾天主，我屡次违背你的诫命，冒犯你的尊威，我欠你的债不啻百万金银，别人因些微不周到欠我的债，不过数百铜币，我敢怀恨不忘，图谋报仇吗？我今真心宽恕仇人，求你全赦我往日之罪。

三  又不我许陷於诱感

你看，吾主耶稣不命我们求着不受诱感，却求免陷於诱感，因为耶稣知道诱感为我们有好处。从前天神辣法厄尔向多俾亚说 “因为你是天主喜爱的人，所以该受诱感的试探。” 天神这几句话，为我们也是一样；若不受诱感，我们的德行不能坚固，也不能多立功劳。所以我们但该勉励得胜诱感，断不可指望不受诱感。

求免陷于诱感，就是求天主用圣宠扶佑我们，不顺从诱感，不许诱感的猛烈胜过我们的力量去。若我们知道某某机会，为我们有大危险，就求天主为我们脱免，或加增我们的神力。吾天主，我在这战场之中，常受三仇的攻打，求你加我宠佑，得获战胜之荣。

四  救我于凶恶

这第七祈求与前面第六祈求不是一样的意思。前面是求免陷于诱感、于罪恶，这里是求免因罪应受之罚。罪罚有死后当受的，有现世当受的。死后当受之罚，为大罪是永苦的地狱，为小罪是暂时的炼苦。现在当受之罚，比如：疾病、灾殃、瘟疫、兵戈等。这些凶祸，屡次是人的罪恶招致来的。为求天主免身后的祸患，应该回头改过，痛悔补赎，不然，虽哭声哀求，也是不能免的。至于现世的祸患，虽然也能求着脱免，但是总不如求天主多加宠佑，相帮我们安心忍受更好；因为这些祸患，不算真祸息，我们若能善用，能生出很大的好处来。

仁慈的天主！在现世你用剑杀我也可，用火烧我也可，只求你救我于地狱之苦刑，免受永火之焚烧。