定像  想见许多善灵，在猛火之中受刑，哀声哭求我们救援。

求恩  求天主赏我圣宠，使我体贴圣教会立这个瞻礼的意思，同普天下的热心教友，竭力救助炼灵。

一  拯救炼灵的缘故

该拯救炼灵的缘故，是因为炼灵所处的光景实在令人可怜。圣教会立今天的瞻礼，是叫我们追念什么？可怜什么人呢？是叫我们可怜那些洁净无罪，天堂已经得到手中的灵魂们。他们安心顺听天主的命，虽然受极重的刑罚，还是赞美天主的公义。这样的灵魂，我们不应该设法拯救他们吗？

而且那些灵魂，与我们有密切的关系，依理而论，我们有救助的本分。因为在他们中间，恐怕有我们本栈的亡羊，有我们本家的荡子，恐怕有我们管理的教友，恐怕有些人现在受的刑罚，是因为我们的缘故；若我们从前更用心教训照管了他们，如今他们不至于在炼狱里受那样长久的刑罚，因为我们没有善尽自己的本分，所以如今他们受烈火的焚烧。这样想来，我们能毫不动情吗？

再想想炼灵所受的失苦、觉苦两样刑罚，也能动我们哀怜的心。

1、论他们的失苦，虽然不是永远不能见天主，但是他们的苦也是极重极大的。因为灵魂离开肉身以后，归向天主，盼望见天主之情，比鱼之归水，鸟之出笼，更迫切难忍，恨不能立即得见天主，一会儿也不能等待。一想自己，若从前加一点勉力，若多作一些补赎，如今早已能见天主了，这个意思更增加他们的失苦。

2、至于炼狱所受的觉苦，如何重大，也是我们想不到的。圣多玛斯说： “你问我炼狱的火是什么样的？我给你说：炼狱的火同地狱的火完全是一样的，地狱里的火是为烧那些簸扬出去的柴草；炼狱里的火是为炼净真金。” 圣安多尼说： “地狱同炼狱的分别，只不过一个是永远的，一个是暂时的就是了。” 圣额我略说： “炼狱的火刑，比现世一切的痛苦更加厉害。”

你想受这样苦刑的都是些纯洁无罪的善人，我们能不动心可怜，设法救拔他们吗？

炼灵还有一样令人可怜的缘故，就是他们不能自救。若有一个穷人不能出力自挣吃穿，他的苦就更能动人的哀怜。炼灵就是这样，他们一点儿也不能减轻自己的苦难，而且除了我们，没有能救助他们的。天主是至仁慈的，人若诚心祈求，天主没有不垂怜的。但是为炼灵，天主的仁慈已经过去了。现在只论公义，些微的罪愆，也得完全补赎，若说自己立功劳，但他们立功劳的时候已经过去了，因为黑夜到了，什么也不能做了，若说哀告别的炼灵，但他们都是处的一样的景况，谁也帮助不了谁，该是多么可怜！能相帮他们的，只有我们世人，但因为我们见不了他们的眼泪，听不见他们的哀号，所以轻易想不起他们来。今天司铎在大日课上公念他们的声音说： “求你们可怜！求你们可怜！至少我们的朋友们，可怜我们吧！因为天主义怒的手加在我们的身上了。” 我们听听这些话，能毫不动情吗？

二  救助炼灵的方法

我们能救助炼灵，是一定的道理。罗玛要理问答上说： “天主赏赐我们能彼此补赎罪罚，是一个大恩，我们要常感谢天主。” 言外是说：我们能相帮炼灵脱免罪罚。至于相帮炼灵的方法原有许多，另外有弥撒、祈祷、哀矜、大赦四样。弥撒大祭是救助炼灵最有效验的方法。脱利誊公议会断定说： “我们信有炼狱并信炼狱的灵魂能得信友的救援，另外能得弥撒大祭的益处。” 圣基所说： “圣教会命司铎在弥撒中为亡者祈求，不是没有缘故的；因为圣教会知道炼灵能有分于弥撒大祭之功。” 除了弥撒以外，还有祈祷、大赦、克苦、哀矜等，都可以相帮炼灵；因为他们全断绝了一切恋爱小罪之情，为得补赎罪罚的效验，一点阻碍也没有，只要我们肯让给他们，一定能轻减他们的炼苦。

从前，圣多明我会的一个辅理修士真福若望玛西亚，虽然他不能做弥撒，只用这些方法，一生从炼狱中救出了一百四十多万炼灵，如今在炼狱月中，我们要效法这位真福，用各种方法救助炼灵。