定像 设想我到了临终之时，手中抱着苦像，只等着去听审判。
求恩 求天主赏我，认识爱慕被钉的耶稣，为到临终时有依赖。
一 不挂念已往的罪过
圣伯尔纳多讲进修会的九样益处，其中第八条是去世的时候更有依靠。修士到临终时心中更有依靠，是从耶稣苦像得来的。因为修士在那个生死的关头，凡从已往的罪过，当时的忧苦，将来的赏罚所能生出来的恐惧不安，一看耶稣苦像，就全解散了。
魔鬼若用修士进会以前所犯的罪过来扰乱他的心，修士就仰望苦像，向耶稣说：我固然犯过重罪，该下地狱，但是我记得，我在初学中办了总神工，发三愿的时候得的圣宠，如同第二次领洗一样。那时候你赏赐我心安神乐，使我明明觉着你同我和好了。你已经宽赦了的罪，一定不再追究，我还怕什么呢？
魔鬼若拿修士进修会以后的冷淡懈怠来扰乱他的心，修士眼望苦像，想耶穌所流的圣血，屡次藉着告解圣事，洗涤了自己的灵魂，耶稣五伤的功劳，合于自己在修会中各样克苦的小功劳，把自己冷淡懈怠的过失，已经补赎了大半，自然就能平安放心。另外，若平常勉励修了成全，勉励了效法耶稣，至于为那些本性软弱，不能全免的过失，自然就不过于害怕了。
现在你默想这端道理，觉着你到临终时，能有这样的安慰吗？该遵听圣保禄宗徒的教训： “趁着我们还有时间，该全行临终时愿意行的善功。”（迦·六·10）
二 能脱免当时的忧苦
人到临终时，最大的忧苦是眼看着自己心爱的人、地、事、物、光荣、财帛等，都得舍离，愿意享受也不能了。可是，做修士的早已断绝了这些虚假的世物，且是甘心断绝，立了弃绝世俗的功劳。弃绝了世俗，是为得耶稣，人之万有。如今世物要离开修士，是如同把修士送到耶稣怀中去一样。修士抱住耶稣苦像，心安神乐，觉着耶稣收纳了自己，永不分离了。以前，修士常向被钉于十字架上的耶稣说：“吾天主，吾之万有。” 到那时修士抱住苦像，要用圣保禄宗徒的话说： “谁能使我与耶稣的圣爱分离呢？……我知道一定，死亡不能使我与耶稣的圣爱分离。”（罗·八·35）这样离世，有什么苦呢？
若有魔鬼的诱感，修士就按着自己的习惯，，向耶稣苦像说：于魔隐计，主救我等。” 或扑在那穌怀中，恳切哀求说： “藏我于圣伤中，勿弃我，勿许我离背，望救我于诸恶仇。” 这样，魔鬼的诱感也不能扰乱修士的心了。至于疾病的疼痛，身体的困乏，别人伺候的不周到，修土固然不能全免，但只要一看苦像，见耶穌的茨冠铁钉，想耶稣口尝醋胆，被圣父弃舍等，自然容易忍受自己的小苦了。
我的灵魂，天主召你入修会，跟随耶稣背十字架，你不可嫌太苦。到临终时，天主就赏给你这样的安慰，而死后的赏报，将更大了。
三 不害怕将来的定案
死亡令人害怕的缘故，是因为死亡是入永远的关口，一死之后，该当到耶稣台前去听审判，定永远的赏罚。人到临终时，一想这样的关系就在眼前，没有不胆颤心惊的。然而为热心修士，有许多缘故能壮他的胆气，不致于惊惶失措：
因为修士平生效法了耶稣，克己苦身，与耶稣同钉于十字架上了。按圣保禄宗徒说的： “与耶稣相似，是被天主预简升天的证据。”（罗·八·29）修士有这个仗恃，手中拿着苦像，能放心大胆地去听审判。
因为修士平生全心爱慕了耶稣，以耶稣为自己惟一无二的好友，到临终时，一看苦像，想不久要审判我的，就是我这知心的朋友，我现在安息于他的肋旁圣伤中，他能推出我来，把我交于魔鬼吗？所以修士到临终时，抱住苦像，能平平安安地向耶稣说： “我将我的灵魂托付于尔手中”（路·二三·46）
这样的死，在天主眼中是最贵重的。这就是圣书上说的： “安眠于天主怀中。” 我若愿意得这样的安死，该把苦像常放在眼前，爱慕被钉的耶稣，效法被钉的耶稣，忍苦忍辱，为陪伴、安慰被钉的耶稣。这样到临终时，一看苦像，就有了安慰，有了依赖。
