定像  想见圣母与天神嘉俾厄尔问答的时候，如何端庄稳重。

求恩  求天主赏我认识圣母在此事上所显的德行，勉励效法。

一  天神安定圣母的心

天神见圣母心惶不安，就向圣母说： “玛利亚，你不必惊惧，因为你蒙了天主的宠爱，你要怀孕生子，你要给他取名叫耶稣。”

善神进到人心中，必先叫人平定安静，好能承受天主的宠光。这与恶神进到人心中大不相同。圣母闻言惊惧，既然毫无过失，并不阻挡天主的圣宠，天神也用善言安定她的心说： “玛利亚！你不要害怕。” 因为这是天神待人的常法，所以我们若愿意天神降来顾慰我们的灵魂，该当保存心中的平安，用以下的经文，祈求护守天神说： “真福之圣天神，求你除去我心的虚怕，使我能觉着天主圣宠的感动，别许现世的事物扰乱我的心，使我能听见你安慰劝勉我的声音。”

天神说： “因为你蒙了天主的宠爱。” 这句话真能安慰人心，天主既然宠爱人，还有不保护人的道理吗？还有不肯赏给人恩典的吗？

吁！圣母玛利亚，你蒙了天主的宠爱，你真是有福的，你是万分有福的。世人得了国王的宠幸还以为荣耀，以为是莫大的福分，你得了天地大君的宠幸，岂不是更大的荣耀，更大的福分吗？从前厄斯代尔皇后因为得了亚苏禄王的宠幸，救了犹太人的性命。求你在天主面前也作我们的中保，救我们的灵魂不陷于永死。

二  圣母问天神的话

圣母问天神说： “我不识男子，此事如何能成？” 天神答应说： “天主圣神将降临于尔，至尊天主将以全能庇荫尔。” 圣母问天神的话，不是如同匝加利亚有疑惑不信的意思，不过是因为自己已经发了卒世童贞的圣愿，愿意知道做天主降生的母亲，如何能不失童贞。

在这件事上，我们该当惊讶圣母的明智，与圣母爱慕童贞的心，圣母不因天神称扬她的话和所许的天主圣母的尊荣，就忘了自己所最宝贵的德行。当着这样不平常的光景，还小心谨慎，问有何善策能保守自己的圣愿。圣安瑟而莫说： “按圣母的心意，是宁愿不当天主降生的母亲，也不愿意失落童贞。” 圣教会称圣母为 “至洁之母”，“至贞之母”，又称为 “极智者贞女”，不是没有缘故。

我们发愿守贞的人，应该效法圣母从心里看重爱慕这个德行。也应用明智，处处加小心，防备能伤害这个娇贵德行的机会。我们自己回心想想，与人交接来往，有不加谨慎的时候吗？或过于仗恃自己，不躲避危险的时候吗？发后悔之情，坚心定志，日后常以圣母为法式。

三  圣母应承为天主降生之母

圣母听了天神的话，知道当天主降生的母亲，并不妨碍自己的童贞，就对天神说： “主之婢女在兹，希惟致成于我，如尔之言。”

这三句话是天神嘉俾厄尔所盼望的；不但天神盼望，连天主圣三也等着这三句话。圣神在雅歌上说： “盼望你的声音传到我的耳朵里，因为你的声音是甘饴的。”（雅歌·二·14）可以说是指的圣母这三句话。且是这三句话一定是奉着天主圣神默启说的，句句都包含着奥妙的意思。单就我们浅近的明悟推测，也可以看出圣母的三样德行来：1、发显圣母的信德：怀孕生育，仍不失为童贞。虽然是自古未有的奇事，但是圣母深信天主的全能，毫不疑惑。2、发显圣母的谦德：天神报给她，将要为天主的母亲，圣母还称自为天主的婢女，想自己不但不堪为天主的母亲，还该当居在众人以下。3、发显圣母的听命：她把自己全放在天主手中，听天主随便使令，天神所传报的事情，行与不行，全凭天主定夺。

吁！童身之圣童身者，是谁使你有了这样谦逊的意见呢？你既然成了天主的母亲，怎么还能做天主的婢女呢？你既然有了这样的高位，怎么还能有这样的谦逊呢？

吁！无穷上智之主，是你给了圣母这样奇妙的意见，使她做你的母亲，还想自己是你的婢女。你为报答圣母的谦德，赏给了她非常的明智。求你也赏赐我爱慕世间的卑贱凌辱，贪图天上的高位，认识我本来的虚无，按着你的旨意，赖着你的相帮，修高超的圣德。