定像  想见地狱中有许多人痛哭哀号，后悔自己辜负了圣宠。

求恩  求天主赏我懂得辜负圣宠之罪如何重大，永不敢再犯。

一  修士辜负圣宠是至大的罪

天主赏人圣宠，是相帮人行善立功。谁得的圣宠越多，越该多行善立功。如同圣经上说的： “受了五块元宝的，赚了五块，受了两块元宝的，赚了两块，才能得天主的赏报。”（玛·二五·16）作修士的得的圣宠最多，除了公恩以外，又有许多私恩，天天默想省察，天天领圣体，屡次念圣书，听道理，办神工，又有规矩的保护，长上的劝戒，别人的好表样。除了这些外面的圣宠，天天圣神还常光照我的明悟，感动我的爱欲。有时候叫我看清我的冷淡，良心恐惧不安，有时候叫我纪念身后的赏罚，忽然一心向善。我怎么用了这些圣宠呢？要知道：不但故意违背圣宠算是辜负，就是委靡懈怠，使圣宠白白过去，也算辜负，也该受罚。请看那受了一块元宝的，没有得利息，照原数交给了主人，尚且受重罚，那不结果子的无花果树，惹主人动怒，要掘了它去，不叫它白占地方。我受了这些特恩，得了多少善功的利息？结了多少圣德的果子呢？在天主台前，回心一想，不该害怕吗？

从前吾主耶稣向犹太京城说： “耶路撒冷，我多少次愿意保护你，你没有随我的主意，所以你将来要变为旷野。” （玛·二三·37）恐怕天主也屡次在心中向我说了这样的话。耶稣又向哥老匝音城说： “哥老匝音，你要遭祸患！因为底尔、西冬二城，若见了你所见的圣迹，一定回头作了补赎。”（玛·一一·21）恐怕我也应该受这样的责斥，因为要把我所得的许多圣宠赏给一个外教人，一定能叫他弃邪归正，恭敬真天主。我妄用了这些圣宠，不该遭更大的祸患吗？

二  辜负圣宠在现世所受的罚

天主在现世，罚辜负圣宠的人所用的方法，是收回圣宠去。圣经上这样的话不知有多少。圣咏上说： “我的民人不听我的话，我弃舍了他们，许他们随自己的偏情。”（咏·八O·12）圣若望宗徒论犹太人说： “耶稣在他们面前显了许多圣迹，他们不肯信从，所以天主迷了他们的眼，硬了他们的心，叫他们不能看见，不能懂得。”（若·一二·37）圣玛窦记载耶稣的话说： “天国要从你们手中夺出去，赏给外教人。”（玛·二一·43）圣保禄宗徒向犹太人说： “你们拒绝圣宠，我要去传于外教人。”（宗·一三·46）圣经上不但有这样的话，还有这样的故事。请看古教中厄里和撒乌尔，新教中耶稣的宗徒茹达斯全是因为辜负圣宠，受了显罚。

天主为罚辜负圣宠的人，把圣宠收回去，原是很公道的，因为天主用圣宠感动人心，就如同圣经上说的，天主立在门外敲人的心门一样。人辜负圣宠是拒绝天主，不许天主进自己的心门。天主受了这样的慢待，自己退回去，不是理所当然的吗？但是这样的刑罚是最可怕的。因为圣宠是灵魂的光亮，灵魂的力量，天主收回圣宠去，灵魂没有这两样相帮了：将来必犯大罪，必下地狱。恳求天主，千万别加给我们这样的刑罚。

三  辜负圣宠死后所受的罚

辜负圣宠的人，死后要受极严的审判，因为得的圣宠越多，报恩的本分也越重。圣经上说： “天主赏赐谁多，将来向谁要的也多。”（路·一二·48）耶稣论犹太人说： “若我没有来在世上，没有给他们讲明道理，他们还能推托无罪：但如今，他们的罪是不能推辞了。”（若·一五·22）到审判的时候，天主也这样责斥辜负圣宠的人。

若当着他将要受罚的时候，再有许多下了地狱的人来向耶稣说： “吾主！你若赏赐了我们圣宠，同他一般多，我们不至于下了地狱。” 辜负了圣宠的人，到那时候，一听这些话该如何害怕？如何羞愧呢？先前升天堂越容易，到那时候越觉懊悔，他必要伤心叹息说：我如今可懂得辜负圣宠的害处了。若天主再赏我一分圣宠，我也要好好善用了，可惜太晚了，圣宠的根源断了，我永远在这黑暗的火坑中受刑，全怨我自己。

这样的情景，真是可怕至极，我们应当纪念不忘，警戒自己，不敢再辜负天主的圣宠。