定像  设想自己认识的一个人，死后在炼狱受苦哀痛的形状。

求恩  求天主赏我懂得，救炼灵为我有何益处，常为亡者祈求。

一  救助炼灵是圣善的工作

救助炼灵是遵守最高的诫命，就是遵守爱德的诫命。耶稣说过：最大的诫命，是爱天主爱人；救助炼灵是爱天主爱人的功夫。

1、是爱天主的功夫。因为救助炼灵，使他们早脱炼狱，早到天堂上去光荣赞美天主，就如同劝化罪人，引导外教人认识恭敬天主，同是一样的终向。而且救助炼灵，似乎比那些善功光荣天主更多，至少更可靠。因为劝化罪人与外教人，他们未必回头，也未必能恒心至终。至论救助炼灵不是这样，为他们祈祷，献善功，他们一定能早升天堂。再一说，为劝化罪人与外教人，虽然天主平常用人相帮，但是天主也能不用人相帮，只自己用圣宠感动他们的心，使他们回头改过，至于为救助炼灵，天主不能不用人相帮，因为按天主的公义，不能无缘无故地宽赦炼灵应受之罚。这是论光荣天主一面，救助炼灵的好处。

2、救助炼灵又是爱人的功夫。论爱人的规矩，应当先救人的灵魂，后救人的肉身，人的患难越大，越该设法拯救。如今炼灵所受的苦远超过世界上一切的刑罚。他们常痛哭哀号，求我们世人相帮，我们不该先勉力救助他们吗？又按爱人的规矩说，越无人照管的，越是可哀怜的。炼狱的灵魂就是这样的。从前达味圣王求天主说： “罪人是无人照管的，惟仰赖你的救援。”（咏·九·14）达味虽然被人弃舍，但是天主还没有弃舍他。现在炼狱的灵魂，就好似连天主也弃舍了他们一样。炼灵如同向我们说： “我们是极可怜的人，只盼望你的慈心，你若是相帮我们，我们就能出去：你若不肯相帮我们，我们就得在这里受刑。”

听听这样的话，谁能不动心可怜呢？人若毫不动情，保不住就是没有宠爱的凭据。圣若望宗徒说： “人若见自己的弟兄有急难，也不动心可怜，天主的宠爱怎么能在他身上呢？”（若壹·三·17）

二  救助炼灵是有益的功夫

救助炼灵，另外有两样益处：一是蒙天主格外的宠眷，二是得炼灵转求的助佑。

1、救助炼灵蒙天主格外的宠眷。是因为这个善工最中乐天主的圣意。按圣经上记载的：救助别人肉身的急难，吾主耶稣还拿着如同救助自己一样，赏升天国，救助炼灵的急难，耶稣能不厚厚地赏报吗？况且炼狱灵魂都没有大罪，天主宠爱他们，如同自己的儿女，只因为迫于公义，不得不加以刑罚，为炼净他们的小罪。我们若替他们补赎，或把耶稣的功劳贴在他们身上，以全天主的公义，使他们早升天堂，是天主所最盼望的。比如皇上的太子遭了患难，皇上亲自不能去救，我们若设法，或出力救了皇太子，皇上能不厚厚地赏报我们吗？

2、以理而论，人的患难越大，若得了我们的救援，必定越感念我们的恩情，尽力图报。炼灵若因着我们的祈祷工行等，少受几个月几年的炼苦，多享几个月几年的天福，是一个极大的恩典，他们能忘了我们吗？必定在天主台前做我们的主保，常为我们转求天主。世俗人都愿意交结朝廷的大官，为到要紧的时候能指望那有权势的大官在皇上前为自己说情求恩。我们为什么不相帮炼狱善灵，为到有危险的时候，能指望他们在天主前做我们的主保呢？炼灵必不忘恩负义：自古以来，被救出的炼狱灵魂，报答恩人的故事，层见叠出，是不能疑惑的。

可见天主把拯救炼灵的方法，托于我们手中，是天主的上智仁慈想出来的妙策。既能相帮他们，又能有益于我们。人若默想透彻了这端道理，一定喜欢用这个一举两得的方法，圣教会中有一等具有英豪爱德的热心人，发愿将自己一生所有能补赎罪债的功劳，并死后别人为救助他们所献的恩典全让给炼灵，我们若不愿意完全效发他们的善表，至少应发一点可怜炼灵的慈心，用些平常的法子救助炼灵。