定像 想见一个有宠爱的灵魂纯洁美丽，天主宠爱眷顾他如同自己的儿女一样。
求恩 求天主开明我心，使我认识宠爱的贵重，常用心保守。
一 宠爱的贵重
1、宠爱使人有分于天主的性体。圣伯多禄说： “因着宠爱，我们有分于天主的性体。”（伯后·一·4）意思是说：宠爱提拔我们的灵魂高出本性的境界以上，使我们得着一种新生命。自此以后，不是我们生活了，是天主生活于我们的灵魂上。这是何等的光荣呢？一个受造之人，怎样指望这些尊荣呢？
宠爱使我们得为天主的义子。圣若望宗徒说： “弟兄们：你们看天主待我们多么慈善，不但使我们称为他的义子，且是我们真成了他的义子。”（若壹·三·1）可是按天下的公理：义子义父必须是同类的方可。我们与天主尊卑悬殊，比禽兽与人相差的更远，如何能成天主的义子呢？是因为按以上说的，宠爱变化了我们的本性，抬高了我们的地位。
我们念天主经的时候，屡次用这个安慰人心的名字，称呼天主。可曾想过这个名字的意思吗？至少从今天起，应该懂得我们的福分，每次念 “在天我等父者” 的时候，心中发孝爱的善情。
宠爱使我们能承受天主的产业，圣保禄宗徒说： “我们得了过继的恩典，我们可以称天主曰：父！我们既是天主的义子，就能承受天主的产业。”（罗·八·15）所说的天主的产业，就是天堂的真福。有宠爱的人，有升天享福的名分，如同义子有承受家业的名分一样。世界上的人，若有亲生的子女，不能过继别人为义子，更不能过继许多人为义子，许他们都承受家业，是因为家业有限，多人均分，所得的必定减少。天主的产业不是这样，给善人预备的福乐无限无量，如同日月照临普世一样，人人同受照临，且每人所受的也不减少；所以赏赐我们世人都能承受他的产业。
这样想来，宠爱神恩真是贵重无比的。人若懂清了宠爱的尊贵好处，谁能不真心看重，实心盼望，拿着它当惟一至宝呢？世界上的金银财宝，一比宠爱，真如同粪土一样，分文不值。一个乞丐，虽然面貌丑陋，衣服破旧，若他灵魂上有宠爱，在天主眼中是可看重爱慕的，远超过无宠爱的帝王官长。可怜我们的识见浅陋，只看重世间虚假的事物，百计营求，至于圣宠至宝，反毫不介意，或得或失，漠不关心。该恳求天主，开启我们的神目，赏给我们超性的识见。
二 该用心保守宠爱的缘故
因为宠爱的贵重。人为保守一样物件，其用心多寡，该看那物件贵重如何；物件越贵重，越该多用心保守，这是自然之理。按以上说的，宠爱是人的至宝，超过世界上的各样宝贝，所以该十分用心保守。此理甚明，不必细讲。
2、因为宠爱为我们最要紧。有了宠爱，我便是真福之人，若没有宠爱，我虽然光荣富贵，学问过人，我也是穷苦可怜的人。因为没有宠爱，不能升天堂，如同没有穿赴婚筵礼服的人，必定手足被缚扔在厅外黑暗之处，咬牙切齿，痛苦难当。至于有宠爱的人，能安心去听审判，因为自己带着升天堂的执照，永福的定案，是如同已经判定了一样。
3、因为败坏宠爱的危险甚多，常有失落的危险。宠爱如同明镜，吹一口气就昏暗了，又如同鲜花，一阵暴风就能刮干了。宠爱如此娇贵，又有许多危险，真如同圣保禄宗徒所说： “在瓦器中盛着的宝贝，稍不经心，就能毁坏了。” 既然如此，我们不应该想各种方法，尽心竭力保守灵魂上的宠爱吗？
三 保守宠爱的方法
1、该效法世俗人为保守地位财富、光荣名声那样用心。世俗人看重的是这些虚假的事物，认为是他们的宝贝。所以遇有能得这些虚假事物的机会，无法不用，遇有能失落这些虚假事物的机会，尽力躲避。我们为保守宠爱，这至贵至要，独一无二的真宝贝，不该一样用心吗？吾主耶稣曾伤叹光明之子不如世俗之子那样明智。恐怕正是指着我们说的。我们扪心自问，为保守灵魂的宠爱，果然如世俗人为保守地位财富、光荣名声那样用心吗？
2、该效法圣人们为保守宠爱那样用心。有许多隐修圣人，或逃到深山旷野去，或隐居在修院中，一辈子不同世俗人来往，是为什么缘故呢？无非是为躲避失落宠爱的危险。又有许多精修圣人，守斋克苦，熬夜勤劳，他们从小没有犯过大罪，为什么那样难为自己的肉身呢？也是为妥善保守灵魂上的宠爱。呵！圣人们真是懂得了宠爱的贵重。我们有这样的识见吗？
3、依赖天主的相帮。为了保守宠爱该依靠天主。吁！吾天主，我如今略略知道了宠爱如何贵重，为我如何要紧。我也觉着了为保守这个至宝，应当尽心勉力，至死不懈。可是我的软弱无恒，甚可伤叹，虽然定了结实主意，但转眼之间，又全忘了，仍然疏忽冷淡。求你坚固我的主意，扶助我的神力，使我能保守我今天所定的善志。
