定像  想见天神嘉俾厄尔借形显现，恭恭敬敬地庆贺圣母说：万福，满被圣宠者，主与尔偕焉。

求恩：求天主赏我明白圣母经中所含的奥义，以后敬念此经。

一  天神拜见圣母

天主预定降生之期一到，就开始实行救世之功。圣路加记载说：天主打发天神嘉俾厄尔往加利肋亚的纳匝肋，去见一位已经许配于达味支派中名若瑟者为妻的童贞女，贞女之名叫玛利亚。天神一进了贞女所住之处，就说： “万福，满被圣宠者，主与尔偕焉，女中尔为赞美。”（路·一·26）

按圣贤们讲论：天神向圣母说的话是天主亲口授于天神的。所以句句包含深奥的意思。

“万福” 二字，按拉丁译音是 “阿外”。天神开口先说阿外，固然是请安问好的意思，却也是厄娃的名字前后颠倒过来了。圣教经歌上说的“改厄娃名” 就是这个意思。天神这样颠倒的缘故，是因为如同吾主耶稣是我们的再祖亚当，圣母就是我们的再祖厄娃。但和原祖母厄娃全然相反，原祖母厄娃给我们留下原罪，圣母给我们留下了圣宠，原祖母厄娃败坏了我们灵魂的生命，圣母生育了我们灵魂的生命，所以天神用这句话问候圣母原有深意。

满被圣宠者：耶路撒冷宗主教圣扫弗龙说，天主赏给人圣宠有限制，赏给圣母没有限制，圣母的灵魂能容受多少就赏给她多少，所以一切的神学家都异口同声地说：圣母于受生之初，所得的圣宠，已经超过了前古后今，一切神圣共同所得的圣宠了。

吁！至圣卒世童贞玛利亚，你的圣名解释为大海，你真是圣宠无涯的大海。天神嘉俾厄尔这样称呼你，称的甚是恰当。求以尔圣宠的余波润泽我的灵魂。

主与尔偕焉：即天主同你在一起。不但因为天主无所不在，如同在一切人心中，也不但因着宠爱，如同在每一个义人的心中，然而天主圣神降临于尔圣身，天主圣子降孕于尔圣胎，天主圣三居于尔心中，如同坐在自己的宝座上，如同居于圣堂圣龛中，以你的灵魂为安宅，永不分离。

吁！洁哉福哉童贞玛利亚，我庆贺你得了天主圣三这样的宠眷。巴不得我能常保守圣宠，常同天主结合，永不分离。

女中尔为赞美：即女人中你是最可赞美的。因为你卒世童贞，尚能生育，生了耶稣，仍不失为童贞，因为厄娃哄骗了亚当吃命果，陷害了人类，你产生救世者，救拔了人类，又因为你践踏魔顶，打败了人类的大仇，所以天神世人，义人罪人都该永远赞美你。至于我，虽然罪恶不堪，但是蒙尔不弃，幸得列于尔微仆之数中，我也赞美你，尽力光荣你，庆贺你受天上地下的称扬。

这几句经文，既然是天主自己说出来的，其中包含的深奥意旨，我们虽然尽力推求，也不能完全明白，不过诚心敬意的念这段经，按着天主的意思，赞美庆贺圣母就是了。

二  圣母闻言惊惧

圣路加记载： “贞女玛利亚一听天神的话，惊惶不安，心中思想这些话有何意思。”（路·一·29）圣母在这件事上，另外发显了两样德行，我们应该用心默想并勉励效法：

1、发显圣母的谦德。圣母的神目最明，能知道自己本来的虚无，凡自已所有的一切好处，譬如无染原罪，满被圣宠等，都是天主情甘恩赐的，没有一样是自己立功挣来的。她返心自问，觉着无功无德，不堪受人的称赞，一听天主恭维她的话甚觉奇怪，不懂得那些话是从何说起，所以惊惶之情立刻现于面目。

2、发显圣母的明智。明智人说话谨慎，总不冒然问答。圣母听了天神的话，虽然惊疑不解，但并不立刻质问，圣经上说：圣母寻思天神的话有何意思。正合了圣经上所说 “听话要快，说话要慢” 的教训。我们若再把圣母的表样，与厄娃的轻浮，两相比较，更见圣母的德行超出寻常了，厄娃一听见长虫说话，毫不思索，立即回答，多言辩论，发显骄傲冒失，仗恃己力，打听新奇等等毛病，但圣母的表样全然相反。

我的行事是相似圣母呢？还是相似厄娃呢？发羞愧后悔之情，求极智者圣母相帮我谨慎小心，躲避能害灵魂的危险。