1有三种地方，我发现，天主常借它们激发意志虔敬。

第一，是某些整顿好的地区和地点，各具不同的悦人布景，有时是地区的布局，有时是树林，有时是孤寂的宁静，自然地唤起虔敬之情。使用这些地区是有益的，若能使意志立刻归向天主，忘记所处的地方，这样，为达到目的，最好不要逗留在方法与动机上，超过所需要的。因为，如果他们力求娱乐欲望，又谋取感官的趣味，得到的，反而是心灵的干枯和分心走意；因为除非处于内在的收敛中，无法寻获心灵的满足和趣味。

2因此，处在那样的地方时，要忘记那地方，应该力求在己内与天主相守，仿佛不是处身于那地方；因为，如果追求那地方的乐趣和愉悦，四处游荡，他们寻找的是感官的娱乐，及灵魂的不稳定，而非心灵的宁静。

独居隐士和其他的圣隐士都这么做，在广阔无际、优美怡人的旷野里，选择为他们够用的最小地方，建筑最狭窄的斗室和洞穴，退隐其中。圣本笃在这样的地方居住三年，还有别的人，亦即圣西满，用一条绳子绑住自己，使他的行动不越出绳索的范围；至于许多这类的事，我们说也说不完。因为那些圣人清楚明了，寻求心灵愉悦和乐趣的欲望和贪心，如果没有熄灭，他们不能成为神修人。

3第二种方式是比较个别的，因为这些地方，不一定是旷野，或其他什么地点，而天主常在那里，赐下一些很令人愉快的灵性恩惠，给某些个别的人。通常，对于在那地方得到恩惠的人，他的心会受吸引，有时也会给他强烈的渴望，切盼重返该地。虽然重返，却已事过境迁，因为这不是他们能操控的事。因为天主赐予这些恩惠，要在什么时候、或怎么样、或在哪里，全凭祂的意愿，毫不受限于地点、时间或蒙恩者的自由意志。

不过，如果剥除了占有的欲望，有时重返该地祈祷，还是很好的。这有三个理由：第一，因为，虽然如我们说的，天主不受限于地点，但好似天主在那地方赐予恩惠，也愿意在那里得到该灵魂的赞美。第二，因为，灵魂的回忆更多，感谢天主在那里赐给的恩惠。第三，因为，怀有那些回忆，仍会唤起更多的虔诚。

4由于这些理由，应该重返，但不要认为，天主被限制，只在那地方赐予恩惠，仿佛祂不能随处施恩，对天主而言，灵魂是更合宜和适当的地方，胜过任何具体的地方。为此，我们在圣经中读到，亚巴郎建筑祭坛，就在天主显现给他的地方，也在那里呼求祂的圣名。后来，从埃及返回，依循原路，回到天主显现给他的地方，在他所筑的祭台前，向祂祈求（创十二7-8，十三3-4）。雅各伯亦然，天主立在梯子上，显现给他的那地方，他做记号，把那块石头立作石柱，在顶上倒了油（创廿八13-18）。还有，哈加尔给天使显现的地方取名字，对那里十分尊崇，说：的确，我在此看见了那看顾人的天主（创十六13-14）。

5第三种方式是一些特别的地方，是天主选择的，使人在那里向祂祈求，如西奈山，天主在那里颁布法律给梅瑟（出廿四12），及天主示意亚巴郎祭献儿子的地方（创廿二2）。

还有曷勒布山，天主在那地方显现给我们的会父厄里亚（列上十九8）。（以及圣弥格天使奉派服事的地方，亦即加尔加诺山，天使显现给斯波提诺主教，并说他是该地的守护天使，要在那里献给天主一座圣堂，以纪念天使们；还有，荣福童贞圣母选择罗马，借降雪的特殊标记，指示建立圣堂的地点，她希望巴瑞特乌斯以她的名建造这圣堂。）

6天主选择这些地方受赞颂，而不选别处，其中的理由，只有天主知道。我们要知道的是，这些全是为我们的好处，站在那些地方俯听我们的祈祷，及在我们以完整的信德祈求祂的任何地方。不过，在已祝圣做为敬礼天主的地方祈祷，会有更多的机会得蒙垂允，因为圣教会为此目的，标示并祝圣那些地方。