《攀登加尔默罗山•第三卷》

第7章

本章谈论记忆的第二种领悟，即超性的想像和认识。

1虽然在第一种本性的领悟中，我们也讲解了本性想像的领悟，这个划分是适宜的，因为记忆喜爱保有其他的形式与认识，这些是超性的事物，就像神见、启示、神谕和感受，以超性的方式进来的。当这些事临于灵魂时，有时在灵魂、有时在记忆或幻觉中，经常留下形像、形式、形状或认识的印象。有时留下的印象极为生动，也很有效验。关于这些领悟，必须给予劝告，以免成为记忆的障碍，阻止记忆在纯洁和完整的望德中与天主结合。

2我说，为了得到这个好处，灵魂绝不该反省清楚和分明的事物——那些是以超性的管道进入的，而想要在其内保存那些事物的形式、形状和认识。因为我们必须时常牢记这个原则：愈重视清楚、分明的领悟，无论是本性或超性的领悟，灵魂愈没有能力，也没有备妥进入信德的深渊，在那里，所有一切都被吸收。因为，如我们说的，所有能被记忆领悟的超性形式或认识，都不是天主，灵魂必须倒空所有不是天主的一切，为能达到天主。所以，记忆也必须毁掉所有这些形式和认识，为达到在望德中与天主结合。因为，一切占有都相反望德，对于这事，如圣保禄所说的，望德是希望那未有之事（希十一1）。

因此，记忆愈不占有事物，愈有望德，望德愈深，也愈和天主结合；因为，接近天主时，灵魂的望德愈大，所得也愈多。那么，当他愈不占有时，他的望德愈深；而当他完美地无所占有时，他会在神性的结合中，完美地拥有天主。不过有许多人，对于记忆从那些认识得到的甜蜜和美味，他们不愿失去，因此，他们不能达到至高的占有与完全的甜蜜。因为凡不舍弃一切所有的人，不能成为基督的门徒（路十四23）。