《攀登加尔默罗山•第二卷》

第27章

本章谈论第二种启示，亦即揭示隐藏的秘密和奥秘。说明这个认识对于走向与天主结合，可能是助益，也可能是阻碍，及为何魔鬼在这方面能极度欺骗灵魂。

1我们说的第二种启示，是揭露隐藏的秘密与奥秘。能有二个方式：

第一，有关天主本身，这包括启示至圣圣三，天主三位一体的奥秘。

第二，有关天主的化工。这包含我们天主教信仰的其余信条，及很明显能成为真理的提案。这些提案能包括并蕴涵大多数先知的启示，天主的许诺和预兆，和其他关于信仰方面的过去和未来的事情。

在第二个方式内，我们能包括其他许多的特别事实，通常是天主启示的，有关普遍的宇宙，和个别的国家、省份、州籍、家族和个人。

在圣经中，我们有许多这些显示的例子，无论是普遍的，或个别的，尤其是在所有的先知书里，能找到所有的各种启示。既然这是清楚与显明的事，我不愿在此浪费时间，引用圣经章节。我只说，这些启示的给予，不只借言语而己，因为天主以多种方法和形态赐予启示：有时只用言语；有时则只有记号、形状、形态和相似性；有时则两者兼之，有如在先知书中所见的。这在整部《默示录》中尤其明显，在那里，不只找到我们说的所有各种的启示，也有我们这里说的多种方法和形态。

2关于这些属于第二种方式的启示，我们的时代中，天主仍然赐给祂愿意赏赐的人。因为祂往往启示给某些人，他们还要活多少日子，或他们必要忍受的磨难，或某人或某国必会遭遇的事等等。甚至关于我们信仰的奥秘，祂向心灵揭露且说明其中的真理；虽然恰当地说来，这不能称为启示，因为它们已经是启示过的，更好说，这是已启示之真理的显示与宣明。

3关于这类的启示，魔鬼能够下手，大加干预。因为这类的启示，通常是透过话语、形状和相似……等，比那纯心灵的启示，魔鬼更善于伪装。因此，如果关于我们在这里说的，第一和第二种方式的启示，只要触及我们的信仰，启示给我们一些新的或不同的真理，我们绝不可赞同，即使我们完全确定，这是来自天上的天使所说的。为此之故，圣保禄说：无论谁，即使是我们，或是从天土降下的一位天使，若给你们宣讲的福音，与我们给你们所宣讲的福音不同，当受诅咒（迦一8）。

4那么，关于我们信仰的实体，已经启示给教会了，再没有更多的信条要启示的了，灵魂不仅必须拒绝有关信仰的新启示，还要出于谨慎，拒绝接受其他与之混杂的认识。为了灵魂的纯洁，他要坚定于信德，虽然给他的新启示是已启示过的，不要因为是新启示而相信，而要因为已经充分启示给教会了，要对新启示关闭理智，单纯地依靠教会的道理和他的信德，如圣保禄所说的，信是经由听道而进入（罗十17）。所以，如果他不要受骗，不要在这些新的启示上，放置他的信任与理智，即使它们显得更符合信仰和其实。因为魔鬼，为了欺骗和导入谎言，首先用真的和逼真的事喂饱人，使之确信不疑，继而施行诈骗。这就好像缝皮革用的猪鬃：先以猪鬃穿洞，为引出软线；没有猪鬃，线绝不能穿过洞口。

5在这事上要细心留意；因为，虽然这是真的，对于所说的骗局，灵魂没有受骗的危险，但对于信仰，千万不要渴望理解得很清楚；为的是保持信德的单纯和完整的功劳，好能进入这个理智的夜，达到神性结合的神性光明。对任何新的启示闭上眼睛，且专注于古先知的预言，这是如此的重要。虽然圣伯多禄宗徒，以某种方式，在大博尔山上，目睹天主圣子的光荣，他的第二封宗徒书信中说：我们认定先知的话更为确实（伯后一19），等。这仿佛是说，虽然在圣山上，我们真的亲眼看见基督，可是启示给我们的先知话，更是确实与确定，你们的灵魂当十分留神。

6如果由于所提的理由，应该对这些所说的启示，即关于信仰的提案，闭上眼睛，那么，更是多么必要不去接受，也不要相信其他和信仰不同的启示，其中魔鬼惯常介入，大加干涉。我认为，不在这许多的事上受骗，是不可能的，除非尽力丢弃它们，由于魔鬼在当中放进真理的迹象和确定。为了使人相信，魔鬼加入这么多表面和相称的事，这么坚固地深植在感官和想像中，使人觉得事情必会发生，毫无疑问。灵魂对它们这么确信与执拗，如果他没有谦虚，那就几乎无法劝他摆脱，使他相信相反的一面。因此，纯洁、谨慎、单纯和谦虚的灵魂，要以很大的力气和细心，抗拒（和丢弃）那些启示和其他的神见，如同对待很危险的诱惑一般。因为没有必要渴望它们；相反的，为了达到爱的结合，不要想望它们。这正是撒罗满想说的，他说：人何必想望和寻求超过本性能力的事呢（训七1）？这就像我们说的：为了成为成全的，无须渴望以超性的方式，获得超性的事，那是超越其能力的。

7因为反对这事所能提出的异议，已在本卷第十九、二十章中答覆过。对于这些事，我只说，灵魂对于这一切，该留心警戒，为能在此信德的夜里，纯洁无误地达到结合。