人要如何经由这畏惧，而到达对道德的热爱。

    注意，我现在愿意说给你的事，就是世界的苦难，是由我派发而出现的，其目的是为给灵魂知道：他的目的并不是在现世，现世的事物，并不是完美的，并且也是很快地就要消失的。只有我是人的唯一目的，人应该愿意我并选择我为他的目的，在这个痛苦的针刺之下，人们则是开始让自己脱离开一点黑暗，一方面是由于他们所受的苦难；另方面，也是由于记起了他们的罪过应该受到惩罚的的思想。由于这种奴隶畏惧的思想他开始要试着从河水中踱出，也试着吐出蝎子在黄金的面貌下，所投入给他们的毒药，由于他们没有节制，而滥滥的热爱着它，于是它就给就他们投入了它的毒药。他们由于意识到他们的境况，他们才努力奋起，并想脱出河水，以便达到桥梁，然而这个奴隶的畏惧，并不足以引导他到达这种地步的。

    实在，要从自己污秽满满的居室中，扫除致死的重罪，只是由于畏惧的感动，乃是不够的，他必依赖建基于爱情上的德行，而不能只是在他心内的畏惧，为了得到永生，人们应该同时将两只脚，安放在桥梁的第一阶梯上，这是说要有热情与愿意。看啊！一双脚带领灵魂热爱我的真理，我将我的真理，给你们完成了一座桥梁，我们现在是在第一个阶梯上；我已经给你讲过，在我给你说明我的圣子将自己的肉体，作为一个梯子时，你们是应该攀登它的。

    实在，一般就常情而论，都是由畏惧刑罚开始，世人开始回头改过。现世生活的苦祸，多次会使世人变成自己的拖累，于是世人就这样开始脱开世俗；如果他们屈服在信德的光芒下，信德之光会引领人们爱慕德行，然而由于他们前进的太过冷淡，很多次，他们还没有达到河岸，便又投身上在河内了。于是乎风对他们吹来，他们又重新在浪中翻浪，被这个黑暗生命的风暴所吞没了。

    本来有一阵顺风，在给他们吹来，然而由于他们的疏忽，他们没有使用爱德与热情，来攀登这第一阶梯，他们窥向后方，他们因了爱慕世俗快乐的乱爱，又去了回头的路子，这时加上又有逆风吹来，于是他们的暴躁，使他们又转回方向离开了河岸，他们干犯了罪过，他们也冒犯了我们，但是他们并不是真正厌恶自己的罪过，他们也不是真正愿意躲避罪过，他们之所以动摇，所以回心，其唯一原因，乃是因为害怕对犯罪所保留的谴罚。

    在一切有关德行的事件上，需要的是恒心持久：没有持久的恒心，是不能达到自己心愿之端的。人们也不会达到他所开始工作的终极的，不，人们如果没有恒心，人们永远不能达到他们寻求的目的：没有恒心，人们也永远不能实现他意愿的对象。

    你已经看到：他们因为追随他们所接受的不同的冲击，如何的被淹没了；他们的冲击，有时候是在他们的自身，他们感觉到他们自己的肉欲，在攻打着他们的精神；也有时，看到受造物，而受到他们的诱惑，将他们丢在一团乱糟糟的爱情中，带他们远离我的道路，或者是由于他们所受的凌辱，激起他们的暴躁与忿怒；也有时候是由于魔鬼与他们交战，使用千奇百怪的方法，来打击他们的缘故。

    实在，有好多次是魔鬼在设法贬抑这个初步的努力，并启发他的羞惭，告诉他说：「在你犯了许多罪恶，许多错误之后，你开始这样行事，是否可以呢?」他之所以如此，是要再引他们重回旧路，使他们很快的放弃他们开始的作为，也有好多次，魔鬼在招呼他们，让他们放弃，对我仁慈的一切依恃，牠向他们嘘气说：「为什么这样困乏己心，你们享受人生吧，到了死亡的时候，常常是有时间承认并祈求神明，并获得他的宽恕的」。用这个方法，魔鬼使这些灵魂失去了在他们身心中开始有了的畏惧之心。

为了这些以及还有其他的原因，他们掉头向后，他们没有恒心，他们也不坚持到底，这一切都是来自自爱的根子，他们没有完全的将它连根拔出，这个就是粉碎了他们恒心的原因，他们获得巨大的妄望，疏忽了我的仁慈，他们依恃我的仁慈，但是这种依恃，乃是不该有的依恃，他们具有一个无知的希望，滥用我的仁慈，而不停的在冒犯我，我总不会对于那些利用我的仁慈，犯罪作恶的人，不停不休地慨发我的仁慈，我的仁慈是用为救援他，用来作他自保而反对魔鬼的诡计和反对精神慌乱的迷惘的。然而他们呢，他们即是反其道而行，我所提供给他们的仁慈，他们却用来作为完全相反的用途。这种失败，也是来自他们没有推动他们所走的第一步，他们也没有从死罪的可怜中抽出身来，他们也没有善用对刑罚的畏惧，也没有善用对他们冲击的许多苦祸的刺激，他们为保持自己的悔改，并没有达成爱慕德行，也没有持之有恒。灵魂是不能这样停止不动的：如果他不前进，他一定要后退，实情是如此的，他们没有在德行上推动前进，以便超越畏惧的缺点，而进入爱情之中：他们是无法避免后退的。