今而后你已经看出了，那到达朋友之爱者，是多么崇高了。他由情爱的双足，已经指示出来了，他到达了心之秘密，这是说到达了由我的圣子之肉体所象征的三个等级的第二级了。我也给你说过，这三个等级，也表示是灵魂的三种官能；现在我要给你解释，灵魂的三种境界，其意义何在。但是在我引导你到达这三阶梯之先，我愿解释给你，人们用什么样的方式，到达成为朋友的境界，也指示给你怎么在变成朋友后又成为子女，而将自己高举到子女的爱情上，以后，我再告诉的，在人变成了朋友后的所作所为。以后，我再给你解释，用什么征号，人才认出真朋友。

    第一，人要怎么样变成朋友?

    现在，就要说给你了。

    首先，灵魂是不完美的，他是被奴隶的畏惧所统制；然而由于他的操作，由于他的坚持到底，他会在我内找到他的喜欢与利益，这就是那愿意达到完美的爱情的道路，我这是要说到达朋友与子女之爱的道路。  

    我说过：子女之爱是完美之爱，因为他要承继产业，我的产业属于我这永生之父。因为子女之爱高于朋友之爱，是为了这个缘故，我说给你，朋友之爱会转变成子女之爱。然而这种转化是如何形成呢？

    你且看：一切完美，一切德行，都是来自爱德，爱德为谦逊所养育；谦逊在它一面，则是引申对自己的认知，和对自己的圣恨，或者恼恨自己的肉欲。

    一旦达到了这个地位，他应该坚持更继续的居留在自我认识的小住屋中，在那里，灵魂将会认识我的仁慈，这是由于我圣子的血的缘故，他用自己的爱情，我的天主的爱德，引导他走向他自己（还他真我）：他自我努力拔除一切狂妄的意志，无论是精神的，或世间的；他隐身在自己小屋中，用来哭泣，如同伯铎与其他使徒们，在他们犯了否认我圣子之罪以后所作的。

    然而伯铎的痛苦，当时还是不完美的。经过了四十天，并到耶稣升天时为止。然而，一到了我的真理依照他的人性，回向我的时刻，伯铎与其他的门徒，回向他们的住处，等待圣神的降临，这是我的真理所曾经许诺的，他们由害怕关闭在那里，因为灵魂如果没有到达真正的爱情时常是在畏惧中的，但是，他们坚心恒持在守夜中，在谦逊而不断的祈祷中，他们接受了圣神的丰富圣宠，从此以后，他们从一切畏惧中解放出来了，他们便一直追随并宣讲被钉死的基督了。

    愿意到达全德的灵魂，一直是如此作的，在他们出离于死罪，而承认自己的本色以后，他们就由畏惧受罚而哭泣了。后来，他们高举自己，重视我的仁慈，并在其中找到了满足和利益，然而我说过，他一直是有缺陷的，并且为了引导他走向完美，在四十天以后，这是说在这两种地步以后，我便将我从他那里退隐，这种退隐并不是由圣宠，而乃是由情感。

    我的真理在他向他的门徒说：「我要去了，但我也要回到你们这里来」啊，他是在教训你们，他所说的一切，特别是指向他的门徒，然而一般地并普遍来说，也是指向现在和未来的一切人，对那些应该来的人，他也同样的说：「我要去了，但我也要回到你们这里来」，他也真真这样作了，因为在圣神降临时，他也就随着来了，圣神并不自己来：他是同我的能力与我的亲子，与我是一体的上智，一起来到，也偕同出于我这永生父和圣子共发的圣神的仁慈。

    然而，我也要说给你，乃是我自己这样行事的，这是为了使灵魂从他的缺陷中走出，我从他撤出我来，夺去他以前所感到的安慰，在他存留于死罪中时，他与我是分开的，我因为他的罪过之故，将他的圣宠剥走，因为他给我关闭了意愿之门，圣宠的太阳，从这个灵魂离开了，并不是圣宠要离开，而是由于灵魂自己，给他关闭了意愿之门。然而他自己承认他的所作所为，他也意识到自己的黑暗，他给光明打开了自己的窗子，由一种神圣的羞惭，吐出了他的脏污。从那时起，我就用我的圣宠，转回到灵魂之中，并且如果是我今日撤离，这并不是我给他拿去了圣宠，而只是拿去了他在其中感到的快乐。

    如果我这样作了，乃是为使他操作，在整个的真理中，寻找我自己，使他感受到信仰的光明，也给他学习聪明，如果他以大公无私，以真正活泼的信德，以圣恨自己来爱的话，他即使在受苦中，也会感到快乐的，因为他自认是不配精神的和平与休息的。

    我曾许诺给你解释的三个条件，是为到达全德，它是在第二阶梯上的，你看看一个灵魂到达了这种境界所作所为的事吧。我对他们一切行为，都是为了使他感到，如果我从他那里引退，他是不应该向后看的，而是更应该以谦逊的操作，坚心恒守，而停留在关闭于自己的知识与对我的认知中，并用活泼的信德「等待着圣神的降临，这就是说等待我这个是爱德之火的个人」，他等待我，不是在空间中，而是在不断的祈祷中，在守夜中，不但是在身体的守夜中，而更是在智力的守夜中，因为智力应该有开畅的眼，持守着信德之光，以便由圣恨，从心中拔除空枉的思想，在我爱德的情感里，惊醒坚守，以便知道我的唯一所愿：就是他的成圣，这一切都是一定的，这一切都是由我圣子的圣血所证实的。

    灵魂的智力，在认识自己与认识我之中，坚持警醒，由于这个良好而神圣意志的准备，继续不断的在专心祈祷，这种持续的祈祷，并不阻止自己行作外在的祈祷，也就是说仍然可作教会命令指定时间与领发的祈祷，这样，就会使灵魂自己脱离缺失，来到达成全，也是为了他达成完美。我才离开他，并不是由圣宠，而是由于他所感受的情感。

我从他引退，也是为了他看出并认识他的罪过。他看见他被剥夺了安慰，他受到一种挫折他的困难。他感到自己的脆弱，不安，有失望颓废的侵袭，这种经验使他发现了自己精神的自爱，仍旧深存在心。这对他乃是一个认识的方法，也是高举自己在自己以上的方法，将自己困在良心的法庭中，为了让自己的这种情感过去，不怕责罚和改正，用圣恨的利刃，斩断自爱的根子，用这个爱本身的圣恨，用对德行的爱，而取稍自私之爱。