我极爱的女儿，你知道我是如何供给仰望我的仆人的需要的吗?我有两个方式。我关怀我的有理性的受造物，对于灵魂，我照顾的目的是为使灵魂在信仰的光明中，更深入，而更在我身上，加强望德，逐渐的剥削他对自己的依恃。在这种情形下，他会看见并承认我是永恒者，我是能够提供他的需要并使他得救的。为了灵魂的本身，也为了他的生命，我给予了他，圣教会的圣事。看，这就是他的营养，这营养并不是物质的面包，不是那适宜于肉体的粗粮：因为灵魂是无物质的，他应该有无物质的粮食，那就是他应该生活于我的言语。为此我的真理在福音上说了：「人不只生活于面包，而是生活于来自我的一切言语」。（注一），为此，他应该过精神的生活，在心底深处，生活于我化身为圣言的道理，这是由于我子圣血的能力，在圣事内，给予的生命。因为这些个圣事是精神的，它们是给予灵魂的，虽然它们的分配，乃是借着人的肉体，这个物质的行为，如果不是由一个真正而神圣的意愿，精神的接受他，他是不能给灵魂生命的。因为神圣之愿，不是在肉体上，而是在精神中。为此，我给你们说，圣事是精神的，它们是给予无形的精神。不错，这个外面的礼节，是在肉体中操作，然而其接受效果，则是属于灵魂的意愿的。

为了增加灵魂的这种饥渴与圣愿，我每次都在启发领圣事的这个意愿，不然是不能使他满意的，这种剥削只有更点燃他的热火，教给他认识自己，引导他由谦逊判断自己的不配，这是我用我对他的各种方法的照顾，使他堪当领受这个圣体，你知道如果你没有忘记，这也是为了你了解我的述说，也为了你的经验。

我的善心给予灵魂，我圣神的仁慈，是他为灵魂服务，提醒那行圣事的司铎，应该有这种思想；圣神是用我爱德的热火，催迫神父，并刺激他的良心，在这种内在和催迫下，神父是被引向消除这个灵魂的饥渴，而满足他的愿望的；我每次都这样期待着，一直到最后的一刻，在他丢失了一切希望时，他也会得到他所愿意的。

    从一开始，我不是就能给他提供我让他期待的事实吗?是的，而有时我愿意延迟，这乃是为了在他内加增信仰之光，使他永不放松依靠我的善心。同时，我也使他更为机警，更为明智，教给他不要向后转，而放松自己的热烈的意愿。

    你还记得这个灵魂，他带着恭领圣体的巨大愿望，来到圣堂，因为神父已经走向祭台，她向他要求恭领耶稣的圣体——真天主而又真人的圣体，他答复这个灵魂．不愿给她。这个灵魂的叹息与热火，愈发加增了起来。司铎在自己的良心内，感到了不安，在他举扬圣爵时，良心的苦蚀，变成了非常强烈的，于是他就给辅祭的人说，你去问问他，是否要领圣体，我非常愿意给予她。这是天主圣神，由于我要服务这个灵魂的眷念，而成为依附的仆人，他在司铎心中工作，引导他要满足这个灵魂的热愿

    这个对被拒绝的灵魂，实在是裨益良多，原来在她的心中，只不过是一点点信与爱的星火，而变成了大火燎原。这个愿望焚烧着她的心，生命仿佛要从身中，飞出去的一样，我之所以容许这种迟延，乃是为摧毁在她心中，对自己所能有的一切自私自爱，一切怀疑与一切希望。我的照顾在这个计划上，是与一个受造物同时进行，然而在许多环境中，是他独自供应人灵，而不用任何中介，这个对许多灵魂是常有的事，并且也是那些事奉我的人，天天经验的事，在许多实例中，我要给你提出可幸的两个事件，以便使你更加强信德，并更依恃我的照顾。

    你认得——你应该保存着记忆，以便从这个灵魂本身知道——在我可爱而光荣的使徒，英雄保禄皈依的日子，有一个灵魂在圣堂中，非常愿意领受这个圣事，生命之粮，天使的食品，给予你们我在世的受造物，她几乎向那天前来作弥撒的一切神职人员，要求给予圣体；由于我的照顾的安排，一切人都予以拒绝，（注一），这样，我是愿意他知道，如果一切人都予以怀疑，而我，她的造物主，则对她是忠实的。为了我给他证实这件事，我使用了一个策略，好使她沉醉于我的上智中。

    最后的弥撒要终结了，她告诉那辅祭的人说：她愿意领圣体。然而辅祭者不肯告诉神父。然而她由于并没接到否定的答复，她在等待，以便在适当的时候，走到圣体前。弥撒结束了，她看到自己的希望消失了，她感到一种极大的饥饿，想吃这生命之粮，感到一种非常强烈的接受圣体的热愿，她不知如何制止它，而同时，她的谦逊，使她认为自己不配领受圣体，她也自责自己是心高妄想，不敢也不应与这巨大的神迹结合为一。

    那时候，我，我永恒之主，我要举扬谦逊人，我将这个灵魂的愿望与热烈，引向我，并将她的精神，沉浸于我的圣三的深渊中，我光照了她的智慧之眼，看清了我永恒之父的能力，看清了我唯一的上智，对于圣人的仁慈，也清明彻亮，了解了他们三位在本质的合一中，这个灵魂是非常紧密的与天主神体结合着，她的身体从地腾空而起。因为在这种结合中，灵魂一如我所说的，乃是由她的爱情，远比由她自己的肉体，和我更完美的结合着，就是在这个深渊的拥抱中，我为了满足她的意愿，我个人给她送了圣体，在这个圣宠实在性的记号，在很多天中，她以一个奇妙的方式，在自己的身体上，感到了，被钉死基督的身体的血的味道与馨香，她品尝到无限的甜蜜。

    这个照顾的干预，只是这个灵魂感觉得到：对其他受造之物，是没有一点感觉的。

    至论第二件事实，有司铎可作证人，司译在这件事上，乃是一个演员，他看在眼内。

    这个灵魂是有着人们强烈的意愿，她愿意弥撒，也愿意领圣体：然而由于她的病症，她延迟了，她不能在举行弥撒的时光进圣堂，她来到圣堂的时候，已经晚了：当她来到的时候，神父已经祝圣圣体，弥撒是安放在圣堂最后的祭台上，而她却停止在圣堂的最后端，在另一个极端，因为听命的关系，不许走向更前方，为此，她才停在那里，在叹息着说：唉，可怜的灵魂，你没有看见你接受的是什么圣宠吗?你是在天主的圣堂内，你看见司铎在作弥撒，而你，因着你的罪，却应该被安置在地狱内吗?然而这些思考，并平息不了她的意愿，反之，她愈是将自己沉浸在谦逊的深渊内，她愈觉得她提升到自己以外：我的圣宠，使她由信德，望德，更为深入，进入了认识我的善良中：她在这里找到了圣神，她的仆人满足她饥渴的依恃。

    就在这时候，我给予她，以一个她没有预见的方式，而满足了她愿望，在领圣体前，在司铎分饼时，分下来的一块，跌落在祭台上，由我上智的安排，以及我能力的行动，这一小块圣体，从大块中分离出来，离开了祭台，飞到这个灵魂所停留的教堂的另一端，这个灵魂，在这时光，她领了圣体，然而她相信是以一种看不见的方式，她在她爱情的热火中，认为是我暗中满足了她的愿望，一如很多次她所遇到的。

    这并不是司铎的失误，这位司铎找不到这一小块的祭品，感到一个不能忍受的痛苦，然而我的仆人圣神，在我的仁慈中，暗示他已经有人恭领这一小块祭品。然而疑惑仍存在他的心中，一直到他与这个灵魂说明了（注三）为止。

    我不是也医好了她的病患，不阻止她进入教堂，这样她被允许在弥撒时进入教堂，来从司铎手中，恭领圣体吗?不错，然而我愿意给这个灵魂认识，由于她的经验，有没有受造物作中介，在无论什么状况下，在无论什么时间，我让她喜欢，我能够，我也知道，我愿意满足她的愿望，并超出他的愿望，利用一些最奇妙的方法。

    我极爱的女儿，为使你了解，我对这些渴望领圣体的灵魂的照顾，所作的事件，这已经足够了，我的仁慈，对一切其他的灵魂，都是依据她们的需要而行事啊！

    我现在愿意给你详细述说，也给你解释我对灵魂的内心照顾的种种情形，并不使用肉体的干预，如同外在的工具，我对灵魂的状况，已经给你说了一点，在合宜的环境中，我还会对你再说说。

注一：玛窦，四章四节。

注二：这个灵魂乃是嘉琳本人，请阅雷孟加布所写的嘉琳传第二卷十二章，这种拒绝，乃是当时的习惯，人们不赞成勤领圣体，嘉琳是勤领圣体的人，但并不是天天领圣体的人，她由于要勤领圣体，在当时成了某些人对他指责的借口，她的神师，真穑雷孟，形容这些指责她的人是旧约中的斐理斯定人们的首长，而不是教徒的首领。

注三：我们的圣女，乃是这个恩宠的受惠人，见雷孟加布著，一章。