他叙述一个在旧约中的象征，在其中正包括着这一道理。

    在我于一个特殊的机会，给你指出了我的照顾之后，现在我就要回到一般的行动上来了。

    对于人类的愚昧无知，你不能有一个错误的观念，只要人将自己的希望，安放在自己身上，并将它隐藏在自己的智慧中，他便会失去一切意义，与一切判断。哦，无知的人啊，你没有看见，你的智慧本身，并不是你自己持有的吗?乃是我的仁慈，因你的需要，而交给你的，谁能证实这个呢?自然，是你个人的经验啊！

    多少次，你庆幸你作成了的一件事，原来你不能也不知道该如何去作，才能成功，也有时候，是时间为你不够，其实这并不是时间不够，而是因为你的意志缺乏。

    这一切皆自我而来：这一切都是我的照顾，在安排你的得救。我的照顾，也愿意你知道，由你自己你不能存在，你有理由谦逊自己，而不要骄傲，在一切事情上，在变化与剥削上，你与你自己冲突，你的意志，在钉住并止住在这些事象上，你是无能为力的。只有我的圣宠，是坚定不栘的。在其本身方面是不变不化，谁也不能给你拿去，没有人能将你与圣宠分开，也没有人能将你投入罪过，变化只在你自己，失掉它也是一样。你如何能够抬起头来反对我的善良?如果你愿意服从理性，你也能够将你的希望放在你自己身上，而信仰你自己的上智，那你就应该变成一头无理性的走兽了，那你也就看不见一切皆变化，只有我的圣宠除外。你为什么不将你的依恃放在我——你的造物主身上?为什么你依靠自己?我对你莫非不忠信不慷慨吗?是的，你不能不认识这事，你也天天在经验着这个啊！

    我极甜蜜与亲爱的女儿啊，乃是人对我不忠信，不慷慨，他违抗我加给他的诫命，他的不服从推他向着死亡，而我对他一直是一样忠实，我持着我的言语，我一直维持我为何创造他的目的，我永久愿意他得到永恒而至上的福祉。

    为了实现我真理的计划，我联结了我的天主性，至高的天主性与你人类的卑微联结，由我唯一子的圣血的德行，我救赎了人类，并将它在圣宠中复健，为此，人才能够说：他经验到我的忠贞了，然而他仿佛还在疑惑中：彷佛我没有充足的能力援助他，没有足够的力量支持他并保护他于仇敌，也没有充足的上智，来光照他智力的眼睛，或者疑惑我没有充足的仁慈，来给予他为得救必要的事件，他也彷佛认为我不够富足，不能为他谋财富，也不够美丽，而使他美丽，人们也能说：他害怕他不能在我内找到养育他们食粮，也害怕没有遮掩他的衣服。

    他的一切所为，都在显出他如此的判断，因为如果他真正的信仰我，他的信仰为什么不能产生良好而神圣的行为呢?然而每天他都证实我是有力的，我不是每天都在保存他，相反他的仇人吗?他也清楚的看到：没有人能抵抗我的力量与能力，至少，如果他看不见这个，那乃是由于他不愿意看。

    世界上的一切安排，都是我的上智啊！我管理一切，灵魂或肉体一无缺失，都不能加多一点；我供应给你一切，不用你的意志，它也不能反对我，因为那时您还不存在；只是我的仁慈，催迫我创造了天和地，海洋和恒星；我创造了天，是为在你们的头上运转；我创造了空气，是为使你们呼吸；我创造了火和水，为使它们彼此平息节制；我创造了太阳，使你们不永留于黑夜；我创造并安排了这一切，是为供给人的需要。天是充满了群星，地是布满了果实与走兽，为支持人类：海洋充满了鱼类，在一切事上，都有我照顾人类的完美秩序的光辉。

    在这一切卓绝的事物，产生了以后，最后，我以我的肖像与相似，创造了人，我将他们安置在这个花园内，由于亚当的过失，现在遍生了荆棘，在花园内，原本在最初，只有无玷的的香花，有着最大的甜美，一切都属下于人，然而他们的不服从，在他们本身，也在一切其他受造物内，引进了反抗，整个世界跌入了野蛮，人和世界斗争，人，对自己就成了一个整个世界。

    我的照顾又有了新的干预。我在世界中遣派了我的真理——化身的圣言摧毁了野蛮，拔除了原罪的荆棘，又由被钉死之基督的血所浇灌的花园，安置了圣神的七种恩惠，这是在洗净大罪大过之后，这一切皆都成就了，不是在基督生时，而是在我唯一子的死后。

    这种照顾的计划，是在旧约中有了预像，在以利叟被人祈求复活一个已死的小孩子（注一）的时候，以利叟并没有去，他派遣他的仆人吉齐，拿着他的杖棍，咐嘱他将棍杖放在小孩身上，吉齐去了，依照以利叟的嘱咐作了，但是小孩并没有复活。以利叟见到了这事，便自己亲自到了孩子那里，他俯在他的身上，他将自己的肢体对着死人的肢体，往他的口中放出了七口气，小孩子吸了七次，而完成了生命的回来。

    这个形像象征我以法律的棍杖派遣摩西，托付他放在死者身上——这死者是指的人类。然而法律并不能给人类生命。

  我派遣我的唯一子圣言，是以以利叟作预表，他取用了这个已死小孩子的形式，而以天主性与你们的人性结合为一，是天主性利用他的全部肢体，与我的能力，我圣子的上智以及圣神的仁慈，连结在一起。总之，那是我的整体，天主圣三的深渊，将人性与我结合，与人性结了不结之缘。

    在这个结合之后，我爱情甜蜜之圣言，又操作另一件事，在他心灵的陶醉中，他驰向十字架耻辱的死亡，他自己悬在十字架上；在这个第二次的结合后，他给这个死亡孩，交流了圣神七恩，煦送到灵魂的口中，这是说在他的感情能力中，用圣洗使他脱离了死亡，这时候死亡在吸气，这个象征着他又找回了生命，从自己本身抛弃了七种大罪。

    人的灵魂，就这样的变成了一个许多职务的花园，而出产着许多甘香的果实，园丁呢，那就是自主自由，他能够依照自己的心愿，整理这个花园或者使它成为荒芜之地，如果他在其中种植自私的恶劣种子，而使七罪宗展开，由它们再生出一切其他罪恶，它们很快就会窒息了圣神七恩，以及摧毁其他一切德行，此后也失去了力量；为此，他就要苦病缠身了；节制去了，聪敏也离开了，因为他失去了指导理性的光明；信德也没有了，望德消失了，正义也离去了；他再也不看重法律，他只希望自己，他自己的死信德，他也只信仰他自己。他将自己的依靠，放在受造物身上，而不依恃我，他没有爱德，没有仁慈，爱自己本人的脆弱摧毁了一切。他这还如何能够对近人良好呢?他变得非常酷残了，看，由于他自己的本人，他剥去了一切善事，而跌入最大的灾祸中。

谁能再给他生命呢?只有那以利叟，我的唯一子，化身的圣言，他如何再给他生命呢?这个园丁武装了对自己的圣恨，没有它他是不会进步的；也拔除了自己罪恶的荆棘，用爱情，催迫自己追随我的真理的道理；他用宝血浇灌自己的花园；司铎将这个血撒在他的头上，这是在他办告解，而有真心后悔的时候；他后侮自己的罪过，有补赎罪过的意愿，而定志再也不得罪我了。你看，这个办法，如果人去使用它，在现世，人就能重建自己的花园；过了这个时间，就没有救药了，一切都完了，如同我在很多次上给你解释的。