我现在使你知道，一切的德行与一切的缺失，都是借着近人而操作的。轻视我的人，对近人以及对我自己，都是有损无益的，我自己更是我自己主要的近人。

损害有一般性的，也有特殊性的。

一般性的。因为你们应该热爱近人，如同爱你们自己一样。如果你爱他们，你们便应该在精神方面，用祈祷，用精神与物质的帮助，根据他们需要的尺度，用力支持他们；如果不能用另种方式去完成，最低限度，要有支持他们的意愿。如果你们不爱我，自然也不爱他们，如果不爱他，自然也就不会支持他，并且也更有损于自己，因为你将失去了圣宠，这个也有害于近人，因为一个你应该提供支援的人，而你不给他支援，这不是有损于他吗?何不为他祈祷，也不愿意为他的利益，，在我跟前，呈现你的意愿，对他显然是有损失了。一切要给予他的，都是应该出于给予我的爱情而给予。

在同样的方式中，一切的恶事，也是经由近人，而完成。这就是说，那不爱我的，也不会彼此相爱，一切的罪恶，都因没有与我的爱德相结合以及与近人不相爱而来的。一个人如果不行善，很自然要行恶，在这种情形下，作恶是反对谁呢?首先是反对自己以及他的近人，作恶并不是反对我，对我谁也不能加害，即便是要加害于我，其结果对我作的，也只是有害于近人；犯罪是相反自己，这个罪要剥去犯罪者的圣宠；更坏的是，他不能行善了；作恶是加害于近人，这是因为不给予人由爱德应给予的东西——不愿为他人祈祷，不愿为他人奉献自己的神圣愿望，不愿协助他人的需要。

人人都有义务为别人的利益而工作，所谓利益，乃是对我们眼前更近的人们而说的。你们应该用言语，用道理，用善行的榜样，彼此互相帮助，在其他的事件上，一旦理会了他人有需要，就应该对他们劝戒，如同对你们自己劝戒一样。这样作，乃是出于诚实，并无自利自爱的私益；凡是不这样作的人，乃是剥夺了对近人的热爱，因为，不为近人工作，乃是作了一件对近人的伤害，它不但因为不曾实现以全德完成的福祉，反而成为加害近人的原因；并且还因为作恶行恶，而成为一个继续不断的损害，为什么，请看我们下面的说词。

罪恶能够是行为的，也能够是思想的；思想的罪恶，干犯它的人，乃是因为在罪恶中，感到快乐，并轻视道德：这是说，它乃是一个自爱的结果，这乃是从我身心内，夺去了我应该对我自己以及我的近人具有的爱德的热情。从这里。我们可以结论：同意犯罪，乃是以各种不同的方式，在另一个反对近人的罪过以后，而犯的一个罪恶，这是出于意志倾向情欲的罪恶。在这里我们很多次，也看到从这里产生出来一般性或特殊性的残酷。一般性的残酷，乃是指的看到对自己和对其他的人，由于被夺去了圣宠，而陷身于永罚与死亡的危险中，这是一个非常残酷的罪恶，因为他没有热爱德行，厌恶罪恶的意愿，不肯拯救自己，也不肯拯救他人，这正是如同一个酷残的人，而更大的伸展开酷残的工作。这是说，他不但没有给人以德行和模范，并且如同恶意的人，取了魔鬼的职任，在可能的范围内，将灵魂从德行中拉开，而拖曳他们走向恶习。

这种行为，对灵魂来说，实在是一个酷残，因为他是有意的完成使灵魂脱离生命，而给予死亡；人类也是由于贪欲和仇恨而给肉体的带来酷残。因为他不止是不支持近人，而且更是抢夺穷人，剥削外人；有些时候，是滥用权力，另些时候，是使用欺诈与诡计，在生意上欺骗近人，乱骗商品。

啊！可怜的酷残，如果你不肯转为虔诚，不肯对近人仁爱，你将被夺去我的圣宠；有的时候，从中产生凌辱人的语言，并且很多次也产生了杀人的行为。也有时候在近人的身上，产生出不清不白的事情，使人变为可恶的禽兽，恶臭远扬，并且不但是玷污一人二人更是玷污了爱他而与他来往的众人。

骄傲又反对谁呢?骄傲唯一的是反对近人，它是由于对自己的名誉而生出来的东西，从这里产生出对近人的轻视，相信自己比别人更好，在这种情形下，对他人自然就构成了污辱，如果他有权力，他便会使不正义与酷残，继续下去，而成为人们肉体的报复者。

啊，极爱的女儿！你难过这些人加给我的冒犯吧！为这些死者痛哭吧！以便能籍祈祷将他们的死亡摧毁。你要注意，你要看看各个方面，各种不同的人众，在编织罪过，来反对他们的近人，并因为他们自己，而使他人犯罪。如果不是这样，他人便不会隐秘的或公开的犯罪了。所谓隐密的犯罪，那是说不给近人作他应该作的事；所谓公开的犯罪，则是成为其他毛病的根由，如同我们说过的。

实在，所有一切冒犯我的罪过，都是透过近人而犯的。